История Христианской Церкви. Том III. Никейское и посленикейское христианство От Константина Великого до Григория Великого 311 — 590 г. по Р. Х.

(e) Труды историков церквитого периода. (1) Из Греческой церкви: Евсевий Кесарийский(ум. ок. 340): девятая и десятая книги его Н. Е.— до 324 г., его биография Константина Великого — см. §2 infra; Сократ Схоластикиз Константинополя: Histor. ecclesiast.,libri vii, 306 — 439 г.; Ермий Созомениз Константинополя: H. eccl.,1. ix, 323 — 423 г.; Феодорит, епископ Кира в Месопотамии: Н. eccl.,1. v., 325 — 429 г.; арианин Филосторгий: Н. eccl.,1. xii, 318 — 425 г., сохранились только отрывки, у Фотия, Cod.40; Феодор Чтец, из Константинополя, конспектировавший Сократа, Созоменаи Феодорита, продолживший историю последнего до 518 г., фрагменты из его трудов сохранились у Никифора Каллиста; Евагрий Антиохийский: Н. eccl.1. vi, 431 — 594 г.; Никифор Каллист(или Никифор Каллисти), около 1330, автор церковной истории в 23 книгах, до 911 г. (ed. Fronto Ducaeus, Par., 1630). Исторические труды этих греческих отцов и авторов, за исключением последнего, выпущены вместе под заглавием: Historiae ecclesiasticae Scriptores, etc., Graec. et hat.,примечания H. Valesius (и G. Reading), Par., 1659 — 1673; также Cantabr., 1720, 3 vols. fol. (2) Из латинских историков церкви немногие имеют значение: Руфин, пресвитер из Аквилеи (ум. в 410), перевел Евсевия и продолжил его историю в двух книгах, до 395 г.; Сульпиций Север, пресвитер из Галлии: Hist. Sacra,1. ii, от сотворения мира до 400 г.; Павел Орозий, пресвитер из Испании: Historiarum libri vii,написано около 416 г., от сотворения мира до его времени; Кассиодор, около 550 г.: Hist, tripartita,1. xii, всего лишь выдержка из трудов историков Греческой церкви, но, наряду с трудом Руфина, основной источник исторических знаний на протяжении всего Средневековья; и Иероним (ум. в 419): De viris illustribus,или Catalogus scriptorum eccles.,написан около 392, продолжен под тем же заглавием Геннадием, около 495, и ИсидоромСевильским, около 630.

(f) По поводу хронологии — греческий , или Chronicon Paschale (неверно называемый Alexandrinum),изначально таблица пасхальных дней от сотворения мира до 354 г., при Констанции, с более поздними добавлениями до 628 г. (ed. Car. du Fresne Dom. du Cange. Par., 1688, и L. Dindorf, Bonn., 1832, 2 vols.). Хроника Евсевияи Иеронима( , ), содержащая лишь общие очертания всеобщей истории до 325 г., в основном по хронографии Юлия Африкана, а также выдержку из всеобщей хроники в таблицах вплоть до 379 г., в течение долгого времени была известна только в вольном латинском переводе и продолжении Иеронима (ed. Jos. Scaliger. Lugd. Batav., 1606 и позже), а с 1792 г. известен также армянский перевод (ed. J. Bapt. Aucher. Ven., 1818, и Aug. Mai, Script, vet. nov.coll. 1833. Tom. viii). Латинскую хронику Иеронима продолжили Проспериз Аквитании, до 455 г.; испанский епископ Идатий, до 469 г.; и Марцеллин Комес, до 534 г. См. также Chronica medii aevi post Euseb. atque Hieron.,etc. ed. Roesler, Tub. 1798.

II.Языческие источники : Аммиан Марцеллин(служил Юлиану, честен и беспристрастен): Berum gestarum,libri xiv-xxxi, 353 — 378 г. (первые 13 книг утрачены), ed. Jac. Gronov. Lugd. Batav., 1693 fol., и J. A. Ernesti, Lips., 1778, 1835. Евнапий(философ и историк; выступает против императоров–христиан): , 268 — 405 г., сохранились только фрагменты, ed. Bekker and Niebuhr, Bonn., 1829. Зосима(придворный Феодосия II, также пристрастен): , 1. vi, 284 — 410, ed. Cellarius 1679, Reitemeier 1784, Imm. Bekker, Bonn., 1837. Также произведения Юлиана Отступника(против христианства), Либанияи Симмаха(отличающихся философской терпимостью) и др. См. также список литературы в §2 и 4.

Более поздняя литература