История Христианской Церкви. Том III. Никейское и посленикейское христианство От Константина Великого до Григория Великого 311 — 590 г. по Р. Х.

II. Древние рассказы и описания Василия в погребальных речах и восхвалениях Григория Назианзина (Oratioxliii), Григория Нисского, Амфилохия, Ефрема Сирина. Garnier: Vita S. Basilii,в издании его Opera,tom. iii, pp. xxxviii-ccliv (в новом парижском издании 1839; или tom. i репринта Migne). См. также Vitaeв Acta Sanctorum, sub Jan. 14: Hermant, Tillemont (tom. ix), Fabricius (Bibl., tom. ix), Cave, Pfeiffer, Schr"ockh(part xiii, pp. 8–220), B"ohringer, W. Klose (Basilius der Grosse,Stralsund, 1835), Fialon ('Etude historique et litt'eraire sur S. Basile,Par., 1866). D"orgens: Der heil. Basilius und die class. Studien.Leipz., 1857. Eug. Fialon. 'Etude historique et literaire sur S. Basile, suivie de Vhexaemeron.Paris, 1861. G. B. Sievers: Leben des Libanios.Berl., 1868 (p. 294 sqq.). B"ohringer: Die drei Kappadozier oder die trinitarischen Epigonen(Василий, Григорий Нисский и Григорий Назианзин), в Kirchengesch, in Biograph.,new ed. Bd. vii and viii, 1875. Weiss: Die drei grossen Kappadozier als Exegeten.Braunsberg, 1872. R. Travers Smith: St. Basil the Great.London, 1879. (Soc. for Promoting Christian Knowledge), 232 p. Scholl: Des heil. Basil Lehre von der Gnade.Freib., 1881. W. Moller, в Herzog ², ii, 116–121. E. Venables, в Smith and Wace, i, 282–297. Farrar: Lives of the Fathers,1889. Vol. ii, 1–55.

Азиатская провинция Каппадокия в IV веке произвела на свет трех выдающихся учителей церкви, Василия и двух Григориев, которые сильно отличались от большинства своих соплеменников, ибо каппадокийцев описывают как трусливый, раболепный и лживый народ [1938].

Василий родился около 329 г. [1939]в Кесарии, столице Каппадокии, в богатой и благочестивой семье, предки которой отличились как мученики. Благочестие воспитали в нем бабушка, святая Макрина, и мать, святая Емилия. У него было четыре брата и пять сестер, которые все вели религиозную жизнь; двое из его братьев, Григорий, епископ Нисский, и Петр, епископ Себастийский, и его сестра, Макрина Младшая, как и он сам, причислены к святым Восточной церкви. Он получил свое литературное образование сначала от отца, бывшего оратором, а позже в школе в Константинополе (347), где он учился у знаменитого Либания и заслужил его уважение, и в Афинах, где он провел несколько лет, между 351 и 355 г. [1940], изучая ораторское искусство, математику и философию в компании своего близкого друга Григория Назианзина и будущего императора Юлиана Отступника.

Афины, отчасти благодаря своей древней известности и историческим традициям, а отчасти — прекрасным учителям философии и красноречия, софистам, называемым так в почетном смысле, среди которых в то время особенно выделялись Имерий и Проэресий, по–прежнему привлекали множество студентов со всех районов Греции и даже из отдаленных асийских провинций. У каждого софиста была своя школа и партия, преданная ему с невероятным рвением и старающаяся всех новоприбывающих студентов привлечь в класс своего учителя. Эти попытки, как и частые литературные состязания и споры разных школ между собой, нередко сопровождались грубым и разнузданным поведением. Для молодежи, еще не укрепившейся в христианском образе жизни, проживание в Афинах и занятия античной классикой были полны искушений и могли легко разжечь дух языческого энтузиазма, который, однако, уже утратил свою жизненность и поддерживался только искусственными методами магии, теургии и туманного мистицизма [1941].