Читаем История Киева. Киев имперский полностью

Отдав 50 лет жизни науке и просвещению, Максимович оставил о себе светлую память, которую пытались заглушить лишь в годы «средневековья ХХ столетия». Когда мы с покойным профессором А. И. Белодедом впервые написали статью о «Первом ректоре» (Літ. Україна,13.09.1984), это вызвало негативную реакцию украинских советских историков. А что-то изменилось? На вопрос, где в Киеве, которому отдал столько здоровья и сил Михаил Александрович, улица его имени, ответ «нет» неправильный. На самом деле была, в Святошинском районе. Теперь эта улица без названия, которое носила с 1961 года (до этого Катериновская). Не стало улицы Максимовича в первый год Независимости. Вот так! Поэтому мой долг напомнить, что необходимо иметь в центре Киева улицу с именем первого ректора.

Культурная жизнь в ХІХ веке

В высших кругах власти интересоваться древними святынями Киева, его прошлым считалось хорошим тоном. Кто-то отдавал дань моде, а кто-то прилагал все усилия для его изучения. Правителям нашей страны за последние 90 лет нужно поучиться у Романовых вниманию и уважению к памятникам прошлого, к их сохранению и восстановлению. Считается, что «сильная рука» думает не только о будущем, но и о минувшем.

Интерес к давним святыням Киева возник в царствование Екатерины ІІ, для которой в 1785 году составлялись краткие записки о Киевских святынях, а в 1795 году появилось «Краткое историческое известие о Киеве (и Лавре)» митрополита Самуила Миславского. Тогда же возобновились распоряжения Петра І относительно архивных источников и памятников старины, но нашего города они практически не коснулись. К тому времени зарождались истоки традиции всё достойное внимания и возможное для перевозки отправлять в Петербург. Выдающийся просветитель и археолог Н. П. Румянцев в 1821 году писал: «В Киеве сердце сокрушается, видя, какое там господствует нерадение к древностям нашим, никто ими не занят и всякий почти избегает разговора о них». С горечью вынужден констатировать, что отношение власти к национальным культурным ценностям за два столетия не изменилось.

Определенный и настоящий интерес к киевским древностям проснулся только в царствование Николая І. Множество распоряжений и искреннее внимание императора привело к созданию в 1834 году Археологической комиссии в Петербурге и на следующий год Временного комитета по изысканию древностей в Киеве. Громадную роль сыграло созданное в 1846 году Императорское Археологическое общество в Петербурге, которое значительные работы проводило и в Киеве, хотя профессиональных специалистов тогда не было, раскопками и изучением памятников прошлого занимались исключительно любители.

В 1838 году президент Академии Художеств А. И. Оленин писал Бибикову, что по высочайшему повелению в Киев отправляется художник Шурупов: «Для снятия планов и разрезов тамошних древнейших церквей и срисования любопытнейших памятников старинной в них живописи и мозаики; так как государь император изволил с особым благоволением заниматься собиранием рисунков, изображающих в точности старинное наше зодчество и всем, что может напоминать степень прежних наших успехов в художествах». При этом руководитель Академии просил генерал-губернатора помочь художнику выполнить пожелание Николая І.

Громадные архивы, находящиеся под спудом в многочисленных монастырях, требовали научной обработки и опубликования наиболее интересных. По ходатайству Бибикова, в Киеве была учреждена Временная комиссия для разбора древних актов. Деятельность комиссии еще более расширилась, когда 25 мая 1843 года император повелел Комитет при университете упразднить, а изыскание древностей в губерниях Киевской, Подольской и Волынской возложить на Временную комиссию для разбора древних актов, учрежденную при киевском генерал-губернаторе, что значительно расширило ее полномочия и финансовые возможности. Не исключено, что это было пожелание Бибикова, который, являясь сам заядлым археографом, сумел зажечь подобную страсть и среди своих подчиненных. Поэтому случались моменты, когда окружающим казалось, что администрация края только и занимается тем, что собирает древние документы. Таким образом, за короткое время вышли в свет четыре полновесных тома «Памятников», посвященных церковно-политическо-культурной истории края XV–XVIII веков; три тетради «Древностей», касающихся Киева, и еще ряд не потерявших значение и по сей день исследований и описаний, в том числе «Летописи» Г. Грабянки, С. Величко. Это благородное дело продолжил гражданский губернатор И. И. Фундуклей, поддержав ряд изданий, посвященных археологическому и историко-статистическому описанию Киева и его окрестностей.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Лжеправители
Лжеправители

Власть притягивает людей как магнит, манит их невероятными возможностями и, как это ни печально, зачастую заставляет забывать об ответственности, которая из власти же и проистекает. Вероятно, именно поэтому, когда представляется даже малейшая возможность заполучить власть, многие идут на это, используя любые средства и даже проливая кровь – чаще чужую, но иногда и свою собственную. Так появляются лжеправители и самозванцы, претендующие на власть без каких бы то ни было оснований. При этом некоторые из них – например, Хоремхеб или Исэ Синкуро, – придя к власти далеко не праведным путем, становятся не самыми худшими из правителей, и память о них еще долго хранят благодарные подданные.Но большинство самозванцев, претендуя на власть, заботятся только о собственной выгоде, мечтая о богатстве и почестях или, на худой конец, рассчитывая хотя бы привлечь к себе внимание, как делали многочисленные лже-Людовики XVII или лже-Романовы. В любом случае, самозванство – это любопытный психологический феномен, поэтому даже в XXI веке оно вызывает пристальный интерес.

Анна Владимировна Корниенко

История / Политика / Образование и наука
10 мифов о князе Владимире
10 мифов о князе Владимире

К премьере фильма «ВИКИНГ», посвященного князю Владимиру.НОВАЯ книга от автора бестселлеров «10 тысяч лет русской истории. Запрещенная Русь» и «Велесова Русь. Летопись Льда и Огня».Нет в истории Древней Руси более мифологизированной, противоречивой и спорной фигуры, чем Владимир Святой. Его прославляют как Равноапостольного Крестителя, подарившего нашему народу великое будущее. Его проклинают как кровавого тирана, обращавшего Русь в новую веру огнем и мечом. Его превозносят как мудрого государя, которого благодарный народ величал Красным Солнышком. Его обличают как «насильника» и чуть ли не сексуального маньяка.Что в этих мифах заслуживает доверия, а что — безусловная ложь?Правда ли, что «незаконнорожденный сын рабыни» Владимир «дорвался до власти на мечах викингов»?Почему он выбрал Христианство, хотя в X веке на подъеме был Ислам?Стало ли Крещение Руси добровольным или принудительным? Верить ли слухам об огромном гареме Владимира Святого и обвинениям в «растлении жен и девиц» (чего стоит одна только история Рогнеды, которую он якобы «взял силой» на глазах у родителей, а затем убил их)?За что его так ненавидят и «неоязычники», и либеральная «пятая колонна»?И что утаивает церковный официоз и замалчивает государственная пропаганда?Это историческое расследование опровергает самые расхожие мифы о князе Владимире, переосмысленные в фильме «Викинг».

Наталья Павловна Павлищева

История / Проза / Историческая проза