История Киева. Киев литовско-польский

Социнианство, или антитринитарное учение социниан, получило, как уже упоминалось, свое название по имени Фауста Социна. Оно представляет собой дальнейшее и более смелое рационалистическое движение в протестантской богословской науке. Социниане в основу своего учения кладут только Священное Писание, учат, что оно написано по внушению Святого Духа и вполне признают его авторитет, но лишь поскольку оно не противоречит человеческому разуму и пониманию. Они отрицали догматы троичности Бога, отвергали иконопочитание, всю церковную обрядность и таинства. Церковная организация социниан очень напоминает кальвинистскую. На пасторах, избиравшихся синодом, лежала обязанность проповедовать слово Божие. Внутренними же делами социнианской общины и нуждами ее ведали сеньоры (старейшины) и диаконы, избиравшиеся самой общиной. Права вмешательства государства в дела церкви социниане не признавали и требовали полной веротерпимости. Однако в делах светских они были государственниками и выступали за беспрекословное подчинение власти. Социниане обращали особое внимание на просвещение и заботились о строительстве школ. Из их среды вышло немало богословов и ученых. Главным центром социнианства был город Раков. Здесь в 1602 году построили прекрасную школу, в которой училось до 1000 юношей различных вероисповеданий. Была тут и типография, где социниане переводили и печатали церковные книги. Так, в 1581 году Валентин Негалевский перевел на руський язык Новый Завет. Школы также были в Галичине, Гоще, Ляховцах, Бресте, Луцке, Каменеце.

С конца XVI века в Речи Посполитой усилилась католическая реакция, и положение социниан стало ухудшаться. Их общины подверглись полному разгрому. Были закрыты молитвенный дом, типография и академия в Ракове. В 1644 году последовало распоряжение о закрытии молитвенных домов и школ социниан в местечке Киселине и деревне Вереске (на Волыни), принадлежавших Чапличам. 14 лет спустя, под предлогом изменнических сношений социниан со шведами во время войны Карла X Густава с Речью Посполитой, решено было изгнать их из страны, что вскоре и было сделано.

Правление Сигизмунда III

Как я уже писал, история Киева и Украины из года в год, из столетия в столетие освещалось однобоко, то есть представители разных народов демонстрировали только свою точку зрения в отношении событий. Пришло время наверстать упущенное. Читатель должен узнать, что в нашей истории польские короли встречались чаще, чем московские цари. И короли украинцев любили больше, чем цари!

Сигизмунд III родился 20 июня 1566 года в замке Грипсхольм, где его мать, Катерина Ягеллонка, находилась вместе со своим мужем Юханом, которого заключил под стражу брат Эрик XIV. Как потомок Ягеллонов по женской линии, 21-летний принц Сигизмунд в 1587 был избран польским королем благодаря стараниям тетки Анны Ягеллонки и Яна Замойского. Приглашая последнего Ягеллона и наследника шведской короны на трон, польская сторона рассчитывала уладить территориальные проблемы со Швецией и получить спорные земли на севере страны. Вскоре после коронации Сигизмунд выступил против своего соперника, эрцгерцога австрийского Максимилиана; последний был разбит под Бичиной и взят в плен (1588). На свободу Максимилиан был отпущен по договору, отказавшись от всяких притязаний на польский престол.

Сигизмунд не нравился полякам ни наружностью, ни характером; нелюбовь к нему еще больше усилилась, когда, выехав в Ревель для свидания с отцом, он тайно вступил в переговоры с Эрнестом, герцогом Австрийским, и на определенных условиях готов был отречься в его пользу от польской короны. Молодой король не расположил в свою пользу и могущественного Замойского. Поводом к раздору послужила Эстония, которую Сигизмунд пообещал согласно договору присоединить к Польше, но слова не сдержал. Результатом был инквизиционный сейм против короля (1592) и ослабление королевской власти. Место Замойского, планирующего управлять королем, заняли иезуиты.

Главной своей задачей Сигизмунд считал упрочение в Польше католицизма, уничтожение протестантизма и подавление православия; при нем состоялась Брестская уния. Наряду с этими задачами Сигизмунд руководствовался лишь династическими интересами.

Правление Сигизмунда явилось началом эпохи распада государства. Крупнейшими событиями этого периода были бунт Зебжидовского и утверждение на сеймах начала единогласия. Главной причиной бунта называют систематические попытки Сигизмунда утвердить абсолютизм, которые, впрочем, постоянно отвергались сеймами. Сигизмунд стремился ограничить права шляхты, преобразовать прежние должности в зависимые от короля чины и организовать польское «можновладство» с помощью майоратов, обладание которыми давало бы голос в сенате. При всех своих стремлениях к абсолютизму Сигизмунд, однако, сам содействовал торжеству принципа единогласия на сеймах, которым в корне подрывалась возможность реформ и начиналась правительственная анархия.