История коммунизма в России

Сначалом правления царя Николая II в 1894 году социальная напряженность в России стала расти и вскоре приняла масштаб, позволявший говорить о том, что в России назревает революция. Разумеется, рост напряженности не сводился именно к восшествию на престол нового царя, но и само по себе это событие сыграло свою роль, точнее говоря, первые же результаты этого события.

Один из самых выдающихся государственных деятелей России С. Ю. Витте так оценивал причины сложившейся ситуации, усиления напряженности в стране:

– земельный голод в центральной России, избыток рабочих рук на селе и желание влиятельных лиц, владельцев земли, законсервировать остатки крепостнических отношений;

– сохранение крестьянской общины, крестьянского схода, круговой поруки, которую Витте называл средневековым наследием;

– нарастание конфликта в отношении между рабочими и владельцами заводов при нежелании большинства государственных чиновников учитывать экономические интересы рабочих;

– нежелание правительственных кругов добровольно проводить реформы политического характера.

Следует заметить, что в своих мемуарах Витте подчеркивал, что правящие круги России, близкие к Николаю II, недооценивали стремление множества простых людей к свободе. Витте писал, что, получив полную личную свободу, крестьяне будут стремиться и к свободе экономической, к достойной жизни[40]. Причем Витте считал, что это стремление выгодно для России в целом, поскольку чем свободнее и экономически состоятельнее граждане, тем богаче и стабильнее их страна.

Но Николай II придерживался иных взглядов, попав под влияние людей, стремившихся сохранить и самодержавие, и остатки крепостничества в России. К числу этих людей относились некоторые министры, консервативные политические деятели, а также супруга Николая II Александра Федоровна, которая до конца своих дней оставалась защитницей самодержавия, врагом демократических преобразований в России и которая имела сильное влияние на царя.

Николай II стал царем в более молодом возрасте, чем его отец, – в 26 лет. Но, несмотря на молодость, он оказался более консервативным человеком, чем Александр III. В отличие от своего отца Николай не был волевым человеком, он легко попадал под влияние окружающих его людей. Вскоре после своего вступления на престол, в январе 1895 года, Николай произнес небольшую речь перед представителями земских учреждений. Главными в этой речи, по впечатлениям современников, были слова царя о том, что представители земств не должны питать беспочвенных надежд на участие во внутреннем управлении Россией. Николай заявил, что он собирается сохранять самодержавное правление в России.

Эта речь произвела тягостное впечатление на подавляющее большинство политически активных людей в России – от членов правительства (наподобие Витте) до представителей радикальной студенческой молодежи, за исключением тех, кто убедил молодого царя выступить с подобным заявлением. В том, что царя убедили сделать это, не сомневался, например, Л. Н. Толстой, который к этому времени больше занимался социальными и политическими проблемами, чем художественным творчеством.

Отношение Л. Н. Толстого к таким социальным явлениям, как самодержавие, неограниченное правление и представительное правление, достаточно четко было выражено Толстым в неопубликованной при жизни писателя статье, названной при издании «Бессмысленные мечтания». Статья была написана в 1895 году под впечатлением той самой речи, с которой в январе 1895 года царь обратился в Сенате к представителям земств, приехавших в Санкт-Петербург сразу же после начала нового царствования.

Толстой в своей статье резко критиковал и поступок царя, и самодержавие как принцип власти. Толстой как мыслитель практического склада указал на то простое обстоятельство, что в огромном государстве самодержавное правление физически невозможно. Реально в России управляет государственный аппарат, точнее, его должностные лица:

Так что управляет государством не самодержавная власть… а управляет в действительности стая жадных, прожорливых, безнравственных чиновников, пристроившихся к молодому мальчику, которому наговорили, что он может прекрасно управлять сам один. И он смело отклоняет всякое участие в управлении представителей народа и говорит: «Нет, я сам»[41].