История Крестовых походов

Все ордены имели сходную организацию. Члены ордена считались монахами бенедиктинского или цистерцианского устава, и им предписывалось носить единообразные одеяния с орденскими эмблемами. Во главе ордена стоял пожизненно избираемый высшими орденскими сановниками, утверждаемый Папой и подчиненный только ему великий магистр. Он обладал почти неограниченной властью внутри ордена. При великом магистре имелся назначаемый им орган – капитул, состоявший из высших должностных лиц ордена – казначея, маршала (командующего), канцлера (ответственного за внешние сношения) и др. У тамплиеров в капитул входили и руководители провинций, у иоаннитов они образовывали особую коллегию – конвент. К середине XIII в. окончательно сложилось тройственное разделение внутри духовно-рыцарских орденов, возможно, воспроизводящее трехчленную схему средневекового общества. Высшую категорию составляли полноправные рыцари, так называемые рыцари по праву, которые только и могли занимать орденские должности. Для получения этого статуса необходимо было иметь некоторое фиксированное число благородных предков: у тамплиеров – четыре, у госпитальеров – восемь, для «германского языка» этого ордена – даже шестнадцать (кстати, этим воины-монахи отличались от просто монахов – там двери Церкви были открыты для всех, так что среди весьма высокопоставленных клириков были, пусть и не в большом количестве, представители низших сословий). В каждом ордене число этих полноправных рыцарей было невелико – несколько сот человек. Вторая категория – прелаты, то есть священники, служившие в орденских церквях. Третья – служители; эта категория была самой неопределенной. В нее входили неблагородные военные слуги и оруженосцы рыцарей по праву, прислужники в богоугодных заведениях, а также лица, которых орден желал наградить за заслуги перед ним. Такие члены назывались рыцарями по милости. Служители и рыцари по милости не были обязаны приносить обеты, и среди них имелись и женатые.

Деятельность этих орденов сочетала тенденции как универсалистские, так и локальные. Ордены, как части Церкви, являлись наднациональными образованиями. Высокий статус воина-монаха, огромные богатства, исключительные льготы – все это побуждало их встать выше земных владык. В 1252 г. король Англии Генрих III попытался конфисковать земельные владения тамплиеров. Они возразили: «Пока вы, государь, творите справедливость, вы будете править. Если же вы нарушите наши права, то вряд ли останетесь королем». Ведь храмовники не были связаны вассальной присягой. Земли остались за ними.

Несмотря на вселенские задачи, ордены весьма активно и со временем все более и более, втягивались в местную политику. В Святой Земле они проводили свой курс, не всегда оглядываясь на иерусалимских королей. И курс этот был направлен скорее на сохранение христианских владений в Палестине, нежели на расширение пределов христианского мира. Отсюда столь частые контакты с местными мусульманскими владыками. Это вызывало гнев прибывавших из Европы крестоносцев и обвинения, особенно в адрес тамплиеров, в тайной приверженности к исламу.

Глава 3 Второй крестовый поход (1147—1149 гг.)

Дела на Востоке

В Европе долгое время не очень-то интересовались делами на Востоке. Поэтому шокирующим стало известие о том, что эмир Мосула Имад ад-Дин Зенги в 1144 г. захватил Эдесское графство. Первое из обретенных крестоносцами владений на Востоке оказалось и первым утерянным. В 1146 г. Папа провозгласил новый, Второй крестовый поход.

За дело проповеди крестового похода со всем жаром взялся Бернард Клервоский. В 1146 г. на собрании французской знати Бернард убедил короля Франции Людовика VII Молодого принять крест. Но этим аббат Клерво не удовлетворился. Он хотел, чтобы в поход отправился и император (точнее, римский король, как назывался избранный, но еще не коронованный глава Священной Римской империи; Конрад, хотя его нередко в научной литературе именуют императором, так и не был увенчан императорским венцом в Риме) Конрад III. Бернард отправился в Германию, где вести о новом походе были приняты многими с воодушевлением. Правда, пока что это воодушевление выразилось в еврейских погромах, против чего проповедник резко протестовал. И если Людовика долго уговаривать не пришлось – молодой король мечтал свершить подвиг, – то Конрад не горел желанием подняться на защиту святых мест. Бернарду пришлось употребить все свое незаурядное красноречие.

Бернард Клервоский в молитве о хорошем урожае