История Крестовых походов

Ордонанс – королевский указ, изданный особым образом, через обсуждение в королевском совете, и имеющий, как бы мы сказали сегодня, «конституционную» силу.

60

Канонизация – причисление к лику святых.

61

О средневековом отношении к ростовщикам см. работы А. Я. Гуревича в разделе «Литература».

62

Если верить Жуанвилю, святой король высказывался весьма жестко: «Одному рыцарю и одному аббату, поведавшему королю о своих спорах с иудеями, он ответил: “Также, скажу вам, никто, разве только хороший клирик, не должен говорить с ними. Но мирянин, услышав клевету на христианский закон, должен защищать его только мечом, вонзая его в живот своего противника, да поглубже”».

63

Это условное имя дано потому, что долгое время автором письма считался известный венецианский политический деятель и гуманист Франческо Барбаро.

64

Массагеты – кочевые племена неизвестного этнического происхождения, обитавшие, согласно свидетельствам античных авторов, в Закаспии и Приаралье. Ренессансные гуманисты, влюбленные в Античность, прилагали древние названия к современным народам, в данном случае – туркам, хорезмийцам, татарам, монголам.

65

Это прозвище, с тех пор ставшее обозначением закулисного руководителя, отец Жозеф получил потому, что был членом ордена капуцинов, ветви францисканцев, носивших серые одежды; кардиналам же (а отец Жозеф таковым не был, хотя и занимал весьма близкое к кардиналу Ришелье место) полагалось алое облачение.

66

Напомню, что периодизация и нумерация крестовых походов еще не устоялись; Гердер исключает из общего счета последний, Восьмой поход.

67

В первом русском переводе его «Истории крестовых походов» он по ошибке назван Г. Мишо, и эта ошибка повторяется и в сегодняшних переизданиях.

68

Долгое время, во всяком случае в ХХ в., в нашем Отечестве подобные рассуждения считались прямотаки непристойными в приличном академическом обществе: «История не знает сослагательного наклонения» – такова была общеобязательная формула исторического познания.

69

Напоминаю, что строки эти писались, когда Греция входила в состав турецкой Османской империи.

70

Строки эти, опять же, писались в первой половине XIX в., когда внутренние районы Африки были terra incognita.

71

Надо сказать, что противоположная сторона не отставала в выпадах моралистического свойства. Усама ибн Мункыз возмущается распутством именно франкских женщин.

72

Эти строки написаны в 1964 г. В 2003 г. мэтр французской исторической науки продолжал настаивать: «Когдато давно я написал, что единственной пользой от крестовых походов мне кажется знакомство европейцев с абрикосом, – я и до сих пор так считаю».

73

И это притом, что Папа публично покаялся за крестовые походы.