Ордонанс – королевский указ, изданный особым образом, через обсуждение в королевском совете, и имеющий, как бы мы сказали сегодня, «конституционную» силу.
60
Канонизация – причисление к лику святых.
61
О средневековом отношении к ростовщикам см. работы А. Я. Гуревича в разделе «Литература».
62
Если верить Жуанвилю, святой король высказывался весьма жестко: «Одному рыцарю и одному аббату, поведавшему королю о своих спорах с иудеями, он ответил: “Также, скажу вам, никто, разве только хороший клирик, не должен говорить с ними. Но мирянин, услышав клевету на христианский закон, должен защищать его только мечом, вонзая его в живот своего противника, да поглубже”».
63
Это условное имя дано потому, что долгое время автором письма считался известный венецианский политический деятель и гуманист Франческо Барбаро.
64
Массагеты – кочевые племена неизвестного этнического происхождения, обитавшие, согласно свидетельствам античных авторов, в Закаспии и Приаралье. Ренессансные гуманисты, влюбленные в Античность, прилагали древние названия к современным народам, в данном случае – туркам, хорезмийцам, татарам, монголам.
65
Это прозвище, с тех пор ставшее обозначением закулисного руководителя, отец Жозеф получил потому, что был членом ордена капуцинов, ветви францисканцев, носивших серые одежды; кардиналам же (а отец Жозеф таковым не был, хотя и занимал весьма близкое к кардиналу Ришелье место) полагалось алое облачение.
66
Напомню, что периодизация и нумерация крестовых походов еще не устоялись; Гердер исключает из общего счета последний, Восьмой поход.
67
В первом русском переводе его «Истории крестовых походов» он по ошибке назван Г. Мишо, и эта ошибка повторяется и в сегодняшних переизданиях.
68
Долгое время, во всяком случае в ХХ в., в нашем Отечестве подобные рассуждения считались прямотаки непристойными в приличном академическом обществе: «История не знает сослагательного наклонения» – такова была общеобязательная формула исторического познания.
69
Напоминаю, что строки эти писались, когда Греция входила в состав турецкой Османской империи.
70
Строки эти, опять же, писались в первой половине XIX в., когда внутренние районы Африки были terra incognita.
71
Надо сказать, что противоположная сторона не отставала в выпадах моралистического свойства. Усама ибн Мункыз возмущается распутством именно франкских женщин.
72
Эти строки написаны в 1964 г. В 2003 г. мэтр французской исторической науки продолжал настаивать: «Когдато давно я написал, что единственной пользой от крестовых походов мне кажется знакомство европейцев с абрикосом, – я и до сих пор так считаю».
73
И это притом, что Папа публично покаялся за крестовые походы.