История Крестовых походов

В день смерти Людовика в Тунис приплыл Карл Анжуйский, но застал лишь холодеющее тело брата. Командование над оставшимися крестоносцами принял старший сын Людовика, новый король Франции Филипп III Смелый. Ему при поддержке дяди удалось даже нанести несколько поражений войскам эмира, но тем дело и ограничилось. 30 октября 1270 г. был подписан мирный договор между ал-Мустансиром и крестоносцами. Эмир соглашался разрешить христианам жить в Тунисе и беспрепятственно исповедовать свою религию. Он обязался возместить крестоносцам военные издержки (треть получал Карл Анжуйский), выплатить дань королю обеих Сицилий, притом в двойном размере, изгнать тех его противников, которые нашли убежище во владениях эмира, дозволить сицилийским купцам торговать в Тунисе. За это все воины Божьи обязывались покинуть негостеприимные африканские берега. И Восьмой поход закончился ничем, кроме некоторых политических и экономических выгод для Карла Анжуйского и его королевства. Большинство крестоносцев стало собираться домой. Лишь небольшое количество их во главе с Эдуардом Английским отправились в Сирию, где, впрочем, никаких успехов не добились.

11 ноября 1270 г. христианское войско отплыло из Туниса, увозя с собой забальзамированное тело покойного короля Людовика IX. Через три дня флот встал на якорь в одном из портов Сицилии, откуда начался долгий путь королевских останков на родину. Только 21 мая 1271 г. траурная процессия прибыла в Париж. Гроб был выставлен в соборе Парижской Богоматери, а 22 мая тело короля предали земле в королевском аббатстве Сен-Дени.

Память о Людовике

В мусульманском мире Людовик Святой оставил по себе память, отличающуюся в лучшую сторону от памяти о Ричарде Львиное Сердце. Ибн Васил назвал его «одним из величайших государей Запада». Другой арабский хронист, современник Седьмого крестового похода Саад ад-Дин Джувайни одобрительно отзывается о поведении короля: «Если бы франк (Людовик. – Д. Х.) хотел бежать, он мог бы это сделать, но он предпочел остаться в самом сердце схватки, чтобы защитить своих людей». Он также заявлял, что Людовик был одарен «рассудительностью, решимостью, глубокой верой в понимании франков». Еще один, правда позднейший, историк Ибн ал-Фурат описывал французского короля как «исключительно умного, рассудительного и внимательного человека».

Доныне в местечке Сиди-бу-Саид (буквально «гробница святого») показывают то место, где стоял его гроб. И местные жители обязательно расскажут туристу, что здесь покоятся останки великого франкского короля, который перед кончиной принял ислам. Весьма любопытное предание о человеке, который целью жизни считал обращение сарацин и язычников (да и иудеев тоже) в католическую веру.

Глава 13 Затянувшийся эпилог латинской Сирии

Ужас и опустошение

Завершение Восьмого (и последнего по современному счету) крестового похода не означало завершения эпохи крестовых походов. Агония Иерусалимского королевства продолжалась еще более 20 лет. Опасность со стороны мусульман была велика. Но она не мешала христианским сеньорам предаваться внутренним распрям, перемежая их пирами и турнирами.

Султан Бейбарс, явно гордясь своими успехами при набегах на графство Триполи и при взятии Антиохии, писал графу Боэмунду VI Триполитанскому: «Ты должен вспомнить о том, как колеса прошлись по тем местам, где стояли дома, как на морском берегу поднялись горы трупов, подобные полуостровам, как убивали людей и брали в рабство свободных и детей… как разграблены были богатства твои и твоих подданных и уведены женщины, дети и вьючные животные, как наши воины, не имевшие семей, сразу получили жен и детей, как бедные стали богатыми, слуги – хозяевами, а пешие – конными». И еще, чтобы особенно уколоть христианина: «Если бы ты видел снесенные церкви и поваленные кресты, разбросанные страницы Евангелий и попранные гробницы патриархов! Если бы ты видел своего врага мусульманина, как он ходил по дарохранительницам и алтарям и приносил в жертву монаха, дьякона, простого священника и патриарха!».

Последний бой

Великий магистр тамплиеров Гийом де Боже всячески предостерегал баронов об опасности. Он призывал их к миру между собой, на что они, по словам анонимного хрониста, отвечали ему, «чтобы он прекратил сеять страх разговорами о войне». Но и сам он раздувал соперничество между тамплиерами и госпитальерами. Именно борьба за власть в Триполи привела к тому, что египетский султан Калаун в 1289 г. взял этот город. На следующий год в Акре недавно прибывшие из Италии крестоносцы учинили на улицах города жестокую и ничем не спровоцированную (кроме, может быть, торгового соперничества) резню мусульманских купцов. В ответ на это новый султан ал-Ашраф потребовал удовлетворения и, не получив его, объявил Иерусалимскому королевству войну. 5 апреля 1291 г. его войска подошли к Акре.