История культуры народов мира. Расцвет Византии: Арабские завоевания

Буквы, слова, изречения часто составляли род каймы, окружавшей арабески, или входили в состав орнамента. К древнейшим формам арабесок впоследствии прибавилось множество фантастических изображений животных, когда наряду с другими ограничениями Корана стал забываться и запрет на изображение живых существ.

Рис. 108

С этих пор древняя форма арабеска стала употребляться преимущественно в виде декора в зданиях или как заменявшее ковер стенное украшение (рис. 108; рис. 109). Новейшая форма арабесок использовалась в качестве орнамента для одежды.

Рис. 109

Несколько образцов дорогих тканей подобного рода сохранились до сих пор. На одном из них, относящемся к XII в., среди лиственного орнамента сплошной вязью повторяются слова: «слава повелителю нашему, султану», и «султан Аль-Малик» (рис. 110; рис. 112); на другом чрезвычайно тонко, с преобладанием красного и желтого цветов на черном фоне, изображены два павлина с вытянутыми в арабеске арабскими буквами (рис. 111).

Рис. 110

Рис. 111

Рис. 112

Хотя Коран и запрещал мужчинам носить шелковые одежды, впоследствии этим запрещением, как и рядом других, стали пренебрегать. Хотя со временем арабский костюм стали изготавливать из различных материалов, покрой его оставался прежним. Об этом можно судить по некоторым изображениям на памятниках.

Причиной такого постоянства в одежде было то, что национальный костюм арабов, идеально соответствовавший условиям их жизни, возник задолго до начала арабских завоеваний и почти без всякого иностранного влияния. Кроме того, этот народ всегда оставался верен основным чертам своего характера: присущему ему спокойствию и чувству собственного достоинства.

Арабы появились на исторической арене как нация, которую направляла к общей цели вера в Пророка, и потому они не только побеждали народы силой оружия, но и подавляли духовным превосходством. Страсть к внешней пышности в одежде вполне удовлетворялась за счет использования разнообразных и дорогих материй.

При этом арабы переняли многие элементы костюма у покоренных ими народов, например персидское мужское платье до колен, с висячими рукавами, закрывающими кисть руки (рис. 82, б, г; рис. 83, а), и азиатские штаны, которые, впрочем, еще с древнейших времен носили южные испанцы.

В то же время арабы до такой степени умели приспосабливать все эти особенности к своей одежде, что в результате создали фактически новый тип костюма, который потом был усвоен другими восточными народами. Этот смешанный костюм сохранился на Востоке без значительных изменений до сих пор.

Сохранившиеся изображения арабской одежды относятся к XII–XIV вв. Вид костюмов на них напоминает одежду арабов нашего времени. Это позволяет предположить, что, начиная с распространения ислама, костюм арабов всех стран практически не изменился.

К сожалению, мы имеем слишком мало сведений о том, как у арабов появились плащеобразные верхние одежды, которые составляли особые форменные отличия чинов и сословий.

О мужской одежде низших сословий можно судить по некоторым мелким изваяниям в главной церкви (или соборе) Гранады. Здесь находится резной барельеф, которым увековечено изгнание сарацинов из пределов Испании, довершенное в 1492 г. королем Фердинандом; в числе прочего изображено крещение, совершаемое над магометанами.

Судя по этому произведению, весь костюм арабов состоял из рубашки старинного покроя, с поясом, длинной пары штанов, шапки или чалмы и башмаков или широких кожаных полусапог (рис. 113).

Рис. 113

Качество ткани различалось в зависимости от имущественного положения владельца одежды, хотя любовь к пышности была присуща и низшим классам.

Об одежде высших сословий наглядное представление дают потолочные изображения многочисленных фигур в судейском зале Альгамбры, написанные, по всей вероятности, христианскими художниками в первой половине XV в. На двух из них воссозданы оживленные сцены общественного быта и частной жизни рыцарей (любовь, охота и турниры между христианами и арабами). На третьем изображении запечатлено многочисленное собрание спокойно и важно совещающихся мавританских старшин или шейхов.

Рис. 114

Высшие сословия носили по несколько одежд одновременно, причем каждая была очень просторной. Также об этом свидетельствует мозаика в храме св. Марка в Венеции (рис. 114). Только на одном из рельефов Гранадского собора мавританский князь изображен в одной короткой рубашке — это походная одежда (рис. 117). На всех прочих изображениях одежда приблизительно одинаковая.

Рис. 115

Рис. 116

Рис. 117

Таким образом, костюм знатных арабов, за исключением одной фигуры, изображенной в остроконечном колпаке (рис. 115, а), состоял из следующих частей. Основу костюма составляло нижнее и верхнее платье почти равной длины и ширины. Они обычно отличались по цвету и закрывали все тело до самых пяток (рис. 116).