История культуры народов мира. Расцвет Византии: Арабские завоевания

Нижняя одежда имела очень длинные висячие рукава, у верхней рукава были короче, так что они лишь отчасти прикрывали нижние (рис. 116, а, б). Дополнением к этим одеждам был пояс, обыкновенно из длинного куска шелковой ткани, или цветная шаль.

Поясом подвязывалась либо только нижняя одежда, либо верхняя вместе с нижней (рис. 114; рис. 115, а). На голове арабы носили чалму в виде широкой и очень длинной повязки, на которую требовалось немалое количество ткани. Ею искусно оборачивалась верхняя часть головы, или вся голова от щек до затылка и даже шея. В этом случае свободные и достаточно длинные концы спускались по плечам (ср. рис. 114; рис. 115, б; рис. 116, а, б; рис. 117).

Башмаки делались из цветной кожи с тупыми или острыми носками (рис. 114; рис. 116, а, б). Встречались также особого рода воротник с капюшоном (рис. 115, а, б) и плащ со множеством сборок. Этот плащ по фасону напоминал древнеримскую пенулу, и потому следует предположить, что испанские арабы заимствовали его у коренного римского населения Испании (рис. 117).

У каждого из царских родов с самых древних времен был свой особый, родовой цвет. Когда кому-нибудь из такого рода приходилось участвовать в сражении, он одевал в одежды соответствующего цвета своих сторонников и поднимал знамя такого же цвета. Так, Фатимиды были в зеленом, Омейяды в белом, а Аббасиды в черном. Зеленый до сих пор считается цветом потомков Пророка.

Современная одежда арабской знати выглядит следующим образом: широкие штаны либас из полотна или хлопчатобумажной ткани, доходящие до колен или до лодыжек и завязывающиеся при помощи тесьмы, концы которой украшены шитьем. Сверху надевается белая рубашка камис из тонкой ткани с длинными и по большей части очень широкими рукавами. На нее надевается похожая одежда из полосатой или узорчатой шелковой либо хлопчатобумажной ткани — кафтан или куфтан; он с широкими рукавами и доходит до лодыжек. Рукава обычно закрывают кисти рук и поэтому сбоку имеют продольный разрез от сгиба руки или выше (рис. 118; рис. 119, б). Кафтан у поясницы подвязывается широким поясом хезам из пестрой шали.

Рис. 118

Поверх всего этого надевается гиббе — длинный кафтан с рукавами по самую кисть руки (рис. 118; рис. 119, а). Иногда этот кафтан заменяет суконный бэниш с рукавами, похожими на рукава куфтана, или похожее на него платье с длинными, но неразрезными рукавами, так называемое фарагийе. Головной убор знати, как и у всех арабов, делится на три части: шапочку (аракийе), тарбуш и эмаме, но у богатых эмаме всегда делается из дорогих тканей, летом из тонкой кисеи, зимой из шали.

Башмаки (маркуб) шьются из плотного красного сафьяна, они с острыми, загнутыми вверх носками. Иногда встречается обувь из чрезвычайно мягкого желтого сафьяна с такими же подошвами, так называемая мец или мешди (рис. 119, б).

Рис. 119

К этой одежде в холодную погоду обычно прибавляются черный шерстяной абайе и короткая куртка без рукавов из цветного сукна или из шелковой либо хлопчатобумажной ткани с разноцветными полосами. Абайе накидывается на плечи в виде плаща, куртка, так называемая судейри, носится поверх белой нижней рубашки (камне), она, по-видимому, перешла к арабам от турок. Голова для большей защиты окутывается кисейной шалью или какой-либо более плотной тканью.

Во все времена наибольшим великолепием отличалась одежда правителей (халифов), их наместников и приближенных. Однако, какими бы роскошными ни были одежды, покрой их оставался традиционным. К числу самых дорогих принадлежала почетная одежда, или келад (халат), впоследствии известный под названием тираз. Пожалование таким халатом считалось высшим отличием, каким халиф мог одарить кого-либо из своих подданных после почетных титулов иемин-ад-даулат и омир-аль-миллат.

Значение этой одежды связано, вероятно, с обещанием Пророка, что праведники и почитающие Пророка будут отдыхать в небесном райском саду на мягких подушках как братья и облачены будут в одеяния зеленого цвета из самого тонкого шелка, шитые серебром и золотом, а на руках будут носить золотые и серебряные браслеты.

Впоследствии халаты стали обшиваться дорогим мехом, так что сельджуки, захватив в 1187 г. после Тивериадского сражения лагерь крестоносцев, прежде всего забрали сложенные в нем меховые одежды. Впрочем, дорогие меховые одежды, крытые шелковой или какой-либо другой ценной тканью, составляют и теперь один из самых распространенных и любимых турками предметов роскоши.

Частая перемена дорогих одежд в торжественных случаях составляла своего рода щегольство, особенно когда халифат уже утратил прежнее значение. К примеру, при возведении в двойной сан правителя области и наместника Пророка Тогрул-бек менял одежду до семи раз; кроме того, на него было надето покрывало, надушенное мускусом, и возложены две короны и пояс с двумя мечами в знак его двойной власти.