Читаем История культуры народов мира. Расцвет Византии: Арабские завоевания полностью

Самострелы эти составляли нечто среднее между большими метательными снарядами (баллистами и катапультами) и обыкновенным луком для метания стрел. Судя по описаниям римских авторов, форма этого оружия совпадает с формой самострела более позднего времени, он представляет собой его уменьшенный вариант.

Свою нынешнюю форму самострел получил на Востоке от греков или арабов и в таком виде во время крестовых походов был перенесен в Западную Европу. Здесь он не встречается ранее XII в. На Западе самострелы вскоре стали распространяться и постепенно совершенствовались, на Востоке же оружие это считалось второстепенным и никогда не имело того значения, какое имел простой древний лук.

Наряду с луками с древнейших времен употреблялись копья; они использовались для удара с руки или для метания. До сих пор длинное копье у бедуинов считается основным оружием (рис. 115, а, б; ср. рис. 106, г, д). Оно отделано разного рода украшениями. Древко выполнено из бамбукового тростника или из крепкого дерева. Длина его колеблется от восьми до четырнадцати футов.

Местами древко копья обертывали пестрой тканью или кожей и к нижней его части прикрепляли пучок конского волоса в виде лошадиного хвоста (рис. 128, з); нередко для обмотки использовали медную проволоку, а под самым наконечником подвешивали цветную кисть из шнурков (рис. 128, и), такое украшение было самым распространенным.

Наконечник копья и пятка, оканчивающаяся острием, делались из железа. Наконечник бывал от восьми до шестнадцати дюймов в длину и имел ланцетовидную, листовидную или трехгранную форму, иногда заостренно-ромбоидальную и мог быть унизан слегка выступающими крючьями (рис. 106, д; рис. 128, з, к, и).

Меч, который использовали арабы, был двух видов — прямой и кривой (рис. 126, персидско-арабская кама). Обе разновидности меча были одинаково распространены, пока (быть может, при Сельджукидах) господствующей формой не стала кривая.

Рис. 126

Между тем у мавров в Испании даже на исходе XV в. наряду с саблей оставался в употреблении прямой меч. Экземпляр подобного меча сохранился до наших дней, так что по нему можно судить и о способах украшения оружия (рис. 127).

Рис. 127

Все другие сохранившиеся арабские мечи имеют кривые клинки, поскольку были сделаны на Востоке. К ним относятся прежде всего два меча, находящиеся в числе царских регалий немецких императоров в Вене.

Один из них средней величины, приблизительно трех с половиной футов в длину и, как полагают, был подарен халифом Гарун-аль-Рашидом императору Карлу Великому.

Ножны этого меча сделаны из рога и обложены по лицевой стороне толстым листовым золотом высшего качества, а по внутренней — золотыми пластинками с резьбой и толстой проволокой; рукоять украшена драгоценными камнями.

Другой меч (более позднего происхождения) обложен сканью и финифтяными плитками. У арабов существовал древний обычай давать особые наименования саблям и мечам. Любимейшая сабля Гаруна-аль-Рашида называлась Самсама, а Мухаммед, если верить преданию, обладал девятью саблями, каждая из которых носила особое название.

Нынешние восточные сабли сильно изогнуты, в особенности турецкие, у которых изгиб клинка почти равняется полукругу. Длина клинка обычно не превышает трех футов, причем верхняя половина его уже, а нижняя шире, и только в редких случаях на клинке вытачивается желоб (рис. 128, а).

Рис. 128

Рукояти сабель короткие и массивные, но очень удобной формы. Они делаются из различных материалов (дерева, рога, слоновой кости или металла, редких пород камней и т. п.) и обматываются золотой или серебряной проволокой или украшаются разноцветными дорогими камнями и орнаментами.

Таким же образом украшался и поперечник для защиты руки у основания рукояти, имеющий по большей части шесть дюймов в длину. Дужки у восточной сабли не бывает, но зато к головке рукояти часто прикрепляется шнур или металлическая цепь, которая служит петлей для надевания на руку (рис. 128, а).

Ножны большей частью деревянные; снаружи они тщательно обтянуты цветной кожей, рыбьей кожей, шелком, бархатом или какой-либо другой тканью. У верхнего и нижнего концов и посередине для прикрепления перевязи ножны оковываются металлическими плоскими трубочками, в которые вделаны колечки.

Особое внимание уделяется украшению ножен. Не только сам чехол отделывается с величайшей тщательностью, но и металлический набор на нем украшается резьбой, дорогими камнями и пр. Так же украшается и перевязь, когда она сделана из кожи и окована металлом, в противном случае ее заменяет крепкий крученый шнур из цветного шелка (рис. 128, а).

К древнейшим видам оружия наряду с мечами принадлежали и ножи, причем самых разнообразных форм. Ножи делались с изогнутыми или прямыми клинками и украшались так же, как и мечи (рис. 128, б — ж; ср. рис. 106, е, ж). Кроме нескольких видов небольших прямых кинжалов, наиболее распространенных в западной части Азии и у арабов (рис. 128, г), там же встречаются изогнутые ножи — дшенби (рис. 128, в, д, ж) и ятаган (рис. 128, б).

Перейти на страницу:

Все книги серии История культуры народов мира

История культуры народов мира. Расцвет Византии: Арабские завоевания
История культуры народов мира. Расцвет Византии: Арабские завоевания

Столетия процветания Византийской империи и Арабского Востока — интереснейшая страница в истории культуры. Эти очаги цивилизации были порождениями совершенно разных культур и религий, постоянно вели между собой жестокие войны, и все-таки в одном эти соседи по Ближнему Востоку были похожи: и тех и других отличала искренняя страсть к самой утонченной роскоши. В этом томе «Истории культуры народов мира» — рассказ о византийских нарядах и сказочной красоты тканях, богатейшем убранстве императорского дворца, о том, как простые кочевники превратились в изнеженных халифов, об арабесках и дамасской стали и о многом другом, что навсегда вошло в наш обиход, сохранив изысканный и причудливый аромат Востока.«История культуры народов мира» — уникальное издание, в котором описаны костюмы, оружие, мебель, посуда и архитектурные сооружения народов нашей планеты, начиная с IV тысячелетия до н. э. и вплоть до XIX века. Автор этого интереснейшего труда — выдающийся немецкий художник и историк культуры Герман Вейс (1822–1897), профессор Берлинской академии художеств, лично выполнивший большинство многочисленных иллюстраций, украшающих страницы этого энциклопедического собрания. По широте и объему материала, сведенного в единое целое с истинно немецкой добросовестностью и аккуратностью, эта книга до сих пор не знает себе равных в России.

Герман Вейс

История

Похожие книги

1917 год. Распад
1917 год. Распад

Фундаментальный труд российского историка О. Р. Айрапетова об участии Российской империи в Первой мировой войне является попыткой объединить анализ внешней, военной, внутренней и экономической политики Российской империи в 1914–1917 годов (до Февральской революции 1917 г.) с учетом предвоенного периода, особенности которого предопределили развитие и формы внешне– и внутриполитических конфликтов в погибшей в 1917 году стране.В четвертом, заключительном томе "1917. Распад" повествуется о взаимосвязи военных и революционных событий в России начала XX века, анализируются результаты свержения монархии и прихода к власти большевиков, повлиявшие на исход и последствия войны.

Олег Рудольфович Айрапетов

Военная документалистика и аналитика / История / Военная документалистика / Образование и наука / Документальное
100 великих героев
100 великих героев

Книга военного историка и писателя А.В. Шишова посвящена великим героям разных стран и эпох. Хронологические рамки этой популярной энциклопедии — от государств Древнего Востока и античности до начала XX века. (Героям ушедшего столетия можно посвятить отдельный том, и даже не один.) Слово "герой" пришло в наше миропонимание из Древней Греции. Первоначально эллины называли героями легендарных вождей, обитавших на вершине горы Олимп. Позднее этим словом стали называть прославленных в битвах, походах и войнах военачальников и рядовых воинов. Безусловно, всех героев роднит беспримерная доблесть, великая самоотверженность во имя высокой цели, исключительная смелость. Только это позволяет под символом "героизма" поставить воедино Илью Муромца и Александра Македонского, Аттилу и Милоша Обилича, Александра Невского и Жана Ланна, Лакшми-Баи и Христиана Девета, Яна Жижку и Спартака…

Алексей Васильевич Шишов

Биографии и Мемуары / История / Образование и наука