История левых идей: от Томаса Мора до современных марксистов

Это доказывает, что одной из важнейших тем мировой философии была и оставалась проблема устройства гармоничного и счастливого общества. Многие мыслители пытались найти главную причину общественных несчастий, чтобы показать её людям, устранить и сделать жизнь счастливой. Греческие киники, например, считали корнем всех проблем имущество или частную собственность и другие различные общественные ограничения, мешающие людям жить так, как им хочется. Некоторые мыслители создавали проекты идеального общественного устройства, в которых общество в целом и каждый отдельный человек рисовались счастливыми и процветающими. Проект идеального общества и счастливой жизни называли утопией (от греческого u – нет, topos – место). Автором первой известной утопии был знаменитый греческий философ – Платон, который считал, что в идеальном обществе должно быть три сословия: философы, воины и землевладельцы. Причём каждое из этих сословий должно заниматься только своей профессиональной деятельностью и не вмешиваться ни в какие другие дела. Платон высказывает свои политические воззрения, рисуя картину идеального государства и т.н. «совершенного человека». Платон сам признаёт, что подобное государство невозможно пока не переродятся люди. Платон представляет истинные понятия о справедливости и указывает характерные свойства для совершенного человека.

Начиная с описания своего идеального государства (в работе «Государство»), Платон говорит о том, что идеальное государство как совершенный человек. По словам того же Платона, государство является своеобразным человеком, который представляет собой гармоничное сочетание всех способностей и наклонностей всех людей. Как каждому из нас, для выполнения какой-либо цели, необходимы физические и умственные способности, страсти и наклонности, столь же полезны, как рассудок и воображение, так и различные способности, натуры и тому подобное полезны и годны для государства. Каждое общество, затем говорит Платон, должно быть уверено в своей безопасности, но эта безопасность не возможна при наличие внутренних и внешних врагов, специально для этого, для защиты государства должны быть самые разумные и сильные. Эти защитники составляют первый орган благоустройства общества. Неравенство состояний, происходящее только от неравенства наслаждений, отстраняется уничтожением последнего, потому что, не имея приманки наслаждений, не будет и стремления к приобретению богатств. Никакое воспитание или религия не водворят сами по себе полного равенства, которые будут нарушаться сами по себе до тех пор, пока будут существовать институт семьи и собственность. Платон предлагает для возведения полного равенства: уничтожение института семьи, установление общественной собственности, равенства воспитания и занятий без различия пола. Но учреждения, порядок и закон, продолжает Платон, не могут существовать до тех пор, пока руководители государств не будут олицетворять сам закон. Платон изображает яркими красками в «Государстве» контраст между жизнью благородного человека, который сознавая собственное своё достоинство и силу, возвышается над землёй и её наслаждениями и жизнью людей, не понимающих наслаждений истинной науки. Чистая душа, сравнивается у Платона с существом свободным, которое является выше животных потребностей, которое некогда не станет носить оковы. Платон требует от правителей государства, чтобы они ввели не только научную, но и практическую жизнь, потому что они смогут почувствовать и понять науку, при этом передавая другим, как чистое знание.

Таким образом, большая часть этого сочинения совмещает развитие идеала государства и соответственного ему идеала человека. В остальной части его книги, Платон объясняет, отчего ни одно действительное государство не может соответствовать этому идеалу. Хотя идеи социалистов-утопистов нередко представляли собой фантастическое описание будущего строя, тем не менее были порождены условиями материальной жизни общества и отражали стремление определённых классов добиться полного социального равенства. Даже слово «социализм» не имело строго определённого содержания, оно обозначало весьма пёструю совокупность убеждений и надежд на установление справедливого общественного порядка, в котором эгоизм и своекорыстие владельческих классов будут преодолены на началах, исключающих неравенство в распределении собственности и доходов. В эпоху Возрождения тоже были созданы различные утопические модели устройства государства. Наиболее известными являются – «Утопия» Томаса Мора (1516 года) и «Город Солнца» Томмазо Кампанеллы (1602 года). Они нарисовали идеальное общество, по образу и принципу которого люди смогут построить настоящую счастливую жизнь.