История магии и суеверий от древности до наших дней

Четыре следующие сефироты возникают точно так же, как и первые. Седьмая есть мужская сила Нецах, «стойкость», или «вечность», а восьмая пассивная женская сила, Ход, «слава». Из этих двух происходит Йесод, «основание». Наконец, из этой последней возникает десятая сефира Малхут, «царство». Если все десять сефирот сопоставить в виде последовательного ряда, в порядке их происхождения и так, чтобы их взаимные отношения обозначались их местом, то получается каббалистическое дерево – фигура, представленная на следующей таблице. В ней, кроме того, для отдельных сефирот указаны остальные их названия, о которых я не говорил в тексте. Подчеркнутые имена – это различные имена Божии, применяемые каббалистами к различным сефиротам.

Легко понять смысл этого учения о сефиротах, если рассмотреть каббалистическое дерево. Десять сефирот есть лишь разнообразные свойства божества, как бы распределенные между различными лицами. Но все они вместе образуют одно лицо – это Адам Авила, «первый существующий», или Адам Кадмон, «прообраз человека». Этими именами или именем той или другой сефиры каббалисты обозначали Бога. Они испытывали такой страх перед «высочайшим именем» Бога, JHVH – Яхве, или Иегова (которое, однако, довольно часто встречается в пяти книгах Моисеевых), что никогда не произносили его. Когда же им встречалось это слово, то они называли его «именем из четырех букв» – тетраграмматон, или тетраграмма. Бог именуется также АGLA; это слово представляет собой нотарикон предложения Атех Гибор Леолем Адонай, то есть «Ты, Господи, царствуешь вечно».

Так как человек создан по образу Божию, то каббалисты должны были последовательно разложить и духовную субстанцию человека на множество членов так же, как они разложили субстанцию божества на десять сефирот. Таким образом, по учению каббалы и у человека имеются разные души: сколько их, нелегко сказать, однако по меньшей мере три: дух, душа и жизненная сила; они образуют одно триединство; дух есть высшая часть человека; душа есть обитель добра и зла; жизненная сила стоит в непосредственной связи с телом и производит движения.

«В этих трех, то есть в духе, душе и теле, мы находим верный снимок с того, что происходит в высшей сфере; ибо эти три образуют лишь одно существо, где все связано в единство». Кроме этих трех душ есть указания на существование в человеке многих других душ; они приобрели большое значение у средневековых магиков.

Я старался дать возможно краткое изложение тех пунктов, которые имеют для нас наибольший интерес и в то же время представляют собой основы каббалистического учения. Мы видим, что оно не отличается особым богатством мысли; скорее можно бы его назвать простой игрой слов. Но каббала имела влияние на европейцев не вследствие богатства мыслей; к изучению этих сочинений европейцев влекли отчасти мистические методы, отчасти безграничная их неясность. С мистическими методами мы уже познакомились, но неясность мысли не так заметна в приведенных цитатах, которые по большей части изложены так, что передан смысл, а от настоящих словесных выражений оригинала сохранилось очень немногое; чтобы дать читателю образец стиля «Зоара», я процитирую его начало, первую главу из «Книги сокровенности».

«“Книга сокровенности” есть книга о равновесии равновесия. Ибо прежде чем было равновесие, порядок не мог соблюдать правильного порядка. И цари прежних времен были мертвы, венцов их уже не было, и земля была пустынна, пока не показалась глава (смысл здесь непонятен), желаемая всеми желаниями (и исходившая от AJN SVP, Эйн Соф, Беспредельного, бесконечного Единого), и не передала одеяния чести. Это равновесие находилось в стране, которая от века отрицательно существует в Едином. Тогда эти силы были взвешены, но не имели еще видимого существования. В его форме (в форме Единого предвечного) существовало равновесие: это – непостижимо, это – невидимо. В нем они (эти силы) возникали, и в нем они возникают, как те, которые не существуют, так и те, которые существуют и будут существовать. Глава, которая непостижима, есть тайна в тайне. Но она была образована и сформирована наподобие черепа и наполнена кристалловидной росой. Кожа ее из эфира; она ясна и прочна» и т. д.

Надо предполагать, что люди, объяснявшие основные каббалистические мысли, должны были иметь несомненные знания относительно хода мыслей и способа выражений древних каббалистов. Но большинству было бы трудно найти в них какой-нибудь след здравого смысла.

Происхождение тайных наук

Египетская теургия