История Малороссии - 1

«Чины и народ Малороссийские, побывши двести шестьдесят восемь лет в соединении с Польшею, шестьдесят шесть лет за одно с Литвою, вкусила и напитались слишком вольностей и своевольств тамошних, т. е. доброго и худого навыку, а урядники и чиновники здешние и того более заразились властолюбием и присвоением себе начальства и неподчиненности. Посему, первым было несогласие на всякую подчиненность и протекцию иностранную, а того больше, видеть у себя наследнее гетманство, порученное Хмельницкому. Гетман с клятвою принужден уверять их, что предложение ему наследственное правление тогда же им отвергнуто, и он на него никогда не согласится яко на самый опасный камень претыкания, на который все падшие сокрушаются и возстать не могут, и что он больше их знает, яко состаревшийся в делах политических, каковому правительству в сей земле надлежит быть; а что принадлежит до протекции, то она не токмо нам полезна, но почти неизбежна, а здравомыслящий человек или совершенный политик с первого взгляда приметит, что самое положение земли нашей открытой со всех сторон, и неудобной к укреплению, делает нас игралищем неизвестной судьбы и слепых случаев. Ежели же обольстили и возгордили вас многие и великие победы наши над неприятелем, и приобретенная через то слава, почти всегосветная, то значит, друзья и братия, что это работала более восторженность народная, подвигнутая крайнею жестокостью Польскою, и крайним огорчением и изступлением народным; в сколько при том приобрели ми славы, столько же нажили тем и завистников, которые при всех случаях, а иногда и нарочито, для собственной безопасности и осторожности своей, не преминут всевать между нами плевелы и испытывать нас, как лекари испытуют больных своих, щупая за пульс. И мы верно навсегда таковы будем, каковы были и есмы, то есть, непобедимыми, чего ни один народ присвоит себе не осмелится, не отвергнув промысла Божия, который один всем движет и-сего крепит и возводит, а сего разслабляет и низводит, а замечательней в пораженьях Его есть гордость и высокомерие народов.»

Справедливость и убедительность, краткой, но красноречивой, гетманской речи успокоили депутатов и урядников. В его словах действительно видны были: дальновидность великого политика, опытность старика, познание народа и земли своей. В этой речи ясно светилась душа гения, который был избавителем своего отечества. Оставалось труднейшее: что избрать?

Чигиринский Сейм, не разсуждая, с первого разу, единогласно отвергнул Польское покровительство. Оставались Москва и Царьград. Голоса разделились: старики, и с ними сам Гетман, предпочитали Москву, единоверную, единоплеменную. Генеральный Асаул Богун и с ним все молодые не решались на Москву, но в тоже время имели непреоборимое отвращение к покровительству Магометан. Чтоже мешало им в Москве? Они не предвидели того, что козаки, мещане и все классы: свободные, через два века их толкований на Чигиринском Сейме, остаются свободными; они не могли понять, что посполитству, указанному на ранги, приятнее и полезнее доставаться по наследству от отца к детям, а не переходить от одного урядника к другому вместе с рангом; они не раздумали, что владелец рангового имения имеет над посполитством того имения, если не туже самую, то еще большую власть, нежели помещик наследственный. Посполитство было испугано Боярами Московскими и властию их: они боялись попасть в руки новых Магнатов и арендаторов; шляхетство боялось уничтожения прав своих; оно не могло предвидеть, что современем когда сольются оба народа воедино, это шляхетство их станет Дворянством Великороссийским, и что они наравне с Московскими Боярами, с Остзейскими Баронами, займут в Советах Государственных и в войне первые места, что из них наконец будут Первосвятители, Государстренные Канцлеры и Главнокомандующие.

Они не поняли этого, и в тогдашнее собрание народное Хмельницкий ни на что не мог их преклонить. Турки ненавидят Христианства: у них наше богослужение в омерзении; крестных ходов там не может быть; ужасно казалось Христианам, чтоб Христианин отдал себя в покровительство Магометанину, или, как выражались они, Бесерменину. Поляки дали ими, знать себя; о посполитой речи вспоминать не хотели.