Читаем История Мексиканской революции. Том III. Время радикальных реформ. 1928–1940 гг. полностью

Кандидатуру Альмасана поддержали все предпринимательские организации и католическая церковь. В его поддержку выступила и основанная в 1939 году другом Васконселоса и бывшим юрисконсультом советского полпредства в Мексике Гомесом Морином небольшая Партия национального действия (ПНД, которая придет к власти в 2000 году и прервет тем самым монопольное правление созданной в 1929 году НРП). ПНД стал своего рода идеологической платформой Альмасана. В его поддержку выступили также КРОМ и все бывшие видные кальисты. Формально партией Альмасана была основанная специально под выборы Революционная партия национального объединения. Оргкомитет этой партии возглавили сторонник Эскобара и несостоявшийся кандидат в президенты на выборах 1929 года Хильберто Валенсуэла. В комитет вошли также Моронес, кальист Мельчор Ортега и бывший лидер аграристской партии Сото-и-Гама. В партию вошли и некоторые бывшие члены ПМР, недовольные абсолютно бесцветной и навязанной сверху кандидатурой Авилы Камачо.

Массовой базой контрреволюционного движения стал Национальный союз синаркистов (само слово «синаркизм» являлось противоположностью «анархизму»), который объединял в основном бывших «кристерос», помещиков и другие элементы, находившиеся под сильным влиянием церкви. Политическая философия синаркизма рассматривала общество как единое целое, а классовую борьбу и проповедовавших ее коммунистов – как разрушителей этого органического единства, то есть анархистов. Правительство, по замыслу синаркистов, должно было быть корпоративистским (по образцу Германии и Италии) и обеспечивать гармонию всех слоев общества, не нарушая социальной иерархии.

60 % членов союза синаркистов в первые годы существования организации (1937-1938-й) были сконцентрированы на территории бывшего восстания «кристерос»[687] – в штатах Мичоакан, Керетаро и Гуанахуато. В союзе, прообразом которого была испанская фаланга, поддерживалась строгая дисциплина. Члены синаркистского союза проходили военно-спортивную подготовку и подчинялись «генеральному штабу». Неудивительно, что с синаркистами сразу установил контакт лидер «дорадос» Родригес.

Национальный союз синаркистов возник в мае 1937 года на базе «антикоммунистического центра» в Гуанахуато, который возглавлял немец, нацист Хельмут Оскар Шрейтер (преподаватель местного университета). Первым лидером союза стал Хосе Антонио Уркиса, убитый в апреле 1938 года[688].

В рядах синаркистов в 40-е годы состояли несколько сотен тысяч человек, в основном крестьян, не получивших никакой выгоды от аграрной реформы. Союз синаркистов заявлял в программных заявлениях (например, манифесте от 12 июня 1937 года), что он был создан «настоящими патриотами» в качестве реакции крестьян на «ошибки мексиканской революции». Аграрная реформа, утверждал союз, привела к перераспределению земель, но не повысила уровень жизни большинства крестьян, страдающих от сильной дороговизны. А так называемые революционные политики обогатились на реформе, заменив помещиков старого образца.

Синаркисты умело агитировали против «эхидос», которые якобы являются для государства инструментом экономического закабаления крестьян. Такая пропаганда имела под собой некоторую почву, если учесть активное вмешательство Банка эхидального кредита в повседневную жизнь многих кооперативов. Союз синаркистов провозглашал: «Крестьянин, земля должна быть твоей!.. Да, только твоей! Как женщина, земля должна быть твоей, а не политика, не касика. Только твоей. Ведь за это ты сражался. За это ты борешься, ибо ты хочешь, чтобы твои дети не страдали от нищеты, чтобы в твоем доме всегда был маис, огонь в очаге и всегда царил мир»[689].

К моменту начала предвыборной кампании движение синаркистов охватило практически всю республику. Если в декабре 1938 года синаркистов было не более 30 тысяч, то на момент президентских выборов летом 1940 года лидеры синаркистского союза утверждали, что в его рядах уже 360 тысяч человек[690].

Популярность синаркизму придавала и его борьба против «англосаксонского материализма» и за союз с «матерью-Испанией» (где к тому времени победил Франко).

Задачей синаркистов в предвыборной кампании Альмасана был захват избирательных участков и недопущение на них неугодных избирателей (такая же тактика применялась и ПРМ).

Предвыборная программа Альмасана, собственно, не слишком отличалась от заявлений Авилы Камачо. Альмасан тоже выступал против классовой борьбы и за социальную гармонию. «Рабочий лидер» Моронес у него, как всегда, отвечал за жанр политической провокации – он утверждал, что мексиканские коммунисты при содействии Коминтерна и испанских эмигрантов формируют вооруженные отряды для захвата власти[691]. Скоро якобы эти отряды заменят собой регулярную армию.

Крестьянам Альмасан и его идеолог по крестьянскому вопросу Сото-и-Гама обещали освобождение от «диктатуры эхидо» и поощрение мелкой частной собственности на селе.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Алхимия
Алхимия

Основой настоящего издания является переработанное воспроизведение книги Вадима Рабиновича «Алхимия как феномен средневековой культуры», вышедшей в издательстве «Наука» в 1979 году. Ее замысел — реконструировать образ средневековой алхимии в ее еретическом, взрывном противостоянии каноническому средневековью. Разнородный характер этого удивительного явления обязывает исследовать его во всех связях с иными сферами интеллектуальной жизни эпохи. При этом неизбежно проступают черты радикальных исторических преобразований средневековой культуры в ее алхимическом фокусе на пути к культуре Нового времени — науке, искусству, литературе. Книга не устарела и по сей день. В данном издании она существенно обновлена и заново проиллюстрирована. В ней появились новые разделы: «Сыны доктрины» — продолжение алхимических штудий автора и «Под знаком Уробороса» — цензурная история первого издания.Предназначается всем, кого интересует история гуманитарной мысли.

Вадим Львович Рабинович

Культурология / История / Химия / Образование и наука