Читаем История Мексиканской революции. Том III. Время радикальных реформ. 1928–1940 гг. полностью

11 января тело Мельи перевозили из больницы Красного Креста в больницу имени Хуареса. Несколько сотен коммунистов и сочувствовавших под красными флагами решили сопровождать убитого товарища. Однако полиция жестоко разогнала манифестацию.

Коммунисты, тем не менее, не отреагировали на убийство одного их своих руководителей так, как хотел бы Кальес: компартия не дала спровоцировать себя на массовые беспорядки. Напротив, была объявлена компания по массовому призыву в партию. Ответственность за смерть Мельи компартия возложила на кубинское правительство диктатора Мачадо, являвшееся «марионеткой Уолл-стрита»[105].

Ассамблея рабоче-крестьянского единства собралась в Мехико 26–30 января 1929 года. В ее работе принимали участие 392 делегата, которые представляли организации, объединявшие 100 тысяч рабочих и 300 тысяч крестьян. На ассамблее была официально образована КСУМ, председателем которой был избран Сикейрос. Так в Мексике наряду с КРОМ и ВКТ появился третий профцентр[106]. КСУМ быстро приобрела определенное влияние среди учителей и сельскохозяйственных рабочих в столичном округе, в Лагуне (хлопководческий район на севере Мексики), штате Мичоакан[107].

На съезде ассамблеи был образован и Рабоче-крестьянский блок, который возглавил другой выдающийся мексиканский художник Диего Ривера.[108] В то время он встретил главную любовь своей жизни, Фриду Кало и был на седьмом небе от счастья. Фрида была членом Лиги коммунистической молодежи Мексики. Тогда же лидер оппозиционного блока Ривера расписывал своими бессмертными фресками здание Министерства образования – 1500 квадратных метров.

Кандидатом в президенты от блока стал председатель Братской социалистической лиги рабочих и крестьян Коауилы генерал Педро Родригес Триана. Триана родился в 1890 году. Работал бухгалтером на одной из асиенд, выплачивая батракам зарплату. Ужасные условия труда так потрясли Триану, что он решил примкнуть к революционерам.

Уже в 1908 году Триана принял участие в знаменитом нападении революционеров-магонистов на Лас-Вакас[109]. В 1910 году под влиянием идей братьев Флорес Магон примкнул к революционерам Мадеро. В 1912 году он сражался в рядах «красных» Ороско, а затем – в «Северной дивизии» Панчо Вильи. В октябре 1914 года Триана участвовал в Конвенте лидеров революции в Агуаскальентесе, а в 1915-м примкнул к Сапате. Участвовал в многочисленных боях Освободительной армии Юга, был серьезно ранен. Входил в аграристскую партию, которая в 20-е годы считала себя идейной наследницей убитого в 1919 году Сапаты. В 1922-м участвовал в подавлении мятежа генерал Мургуи против правительства Обрегона, а годом позже стал координатором президентской компании Кальеса.

Триана был очень сильным кандидатом, сподвижником Сапаты и Обрегона, заслуженным генералом революции, которого, конечно, сложно представить агентом Москвы. Он пользовался популярностью в разваленной Кальесом аграристской партии, многие сторонники которой вполне были готовы отдать свой голос за Триану.

В феврале 1929 года возник еще один фронт конфликта между коммунистами и правительством. Бастовали шахтеры Халиско и местные предприниматели, в основном иностранцы, жаловались правительству, что комиссар (то есть представитель властей по арбитражу между рабочими и предпринимателями) коммунист Макарио Уисар занимает предвзятую позицию в пользу рабочих[110]. Кальес очень внимательно относился к нуждам американских предпринимателей и в 1928 добился того, что практически все забастовки были объявлены незаконными и запрещены. По официальной статистике, в Мексике в этом году прошло всего 7 стачек, в которых участвовали 496 человек. В 1929 году власти разрешили 14 забастовок (3473 участника)[111].

Во главе многих стачек были коммунисты. 5 февраля 1929 года лидер КСУМ Сикейрос обратился к рабочим с призывом поддержать полмиллиона нелегально бастовавших трудящихся горнодобывающих, текстильных и транспортных предприятий. 17 февраля он предложил перевести в фонд бастующих половину дневной заработной платы каждого рабочего – члена КСУМ. Такие призывы правительство расценивало как поддержку незаконной деятельности[112]. Однако авторитет коммунистов благодаря их принципиальной позиции только рос. О силе компартии говорил хотя бы тот факт, что под руководством коммунистов бастовали около 150 тысяч горняков. Причем, руководя забастовкой в Халиско, коммунисты еще и организовывали вооруженные отряды, которые помогали армии отбивать атаки «кристерос» на шахтерские поселки.

Власти отвечали в характерной для них манере. Например, 11 февраля 1929 года из засады был застрелен коммунист Сиксто Кадена, рабочий-текстильщик и крестьянский лидер в регионе Тлакотепек. В убийстве явно прослеживался почерк кромовских «пистолерос».

Перейти на страницу:

Похожие книги

За что сражались советские люди
За что сражались советские люди

«Русский должен умереть!» — под этим лозунгом фотографировались вторгнувшиеся на советскую землю нацисты… Они не собирались разбираться в подвидах населявших Советский Союз «недочеловеков»: русский и еврей, белорус и украинец равно были обречены на смерть. Они пришли убить десятки миллионов, а немногих оставшихся превратить в рабов. Они не щадили ни грудных детей, ни женщин, ни стариков и добились больших успехов. Освобождаемые Красной Армией города и села оказывались обезлюдевшими: дома сожжены вместе с жителями, колодцы набиты трупами, и повсюду — бесконечные рвы с телами убитых. Перед вами книга-напоминание, основанная на документах Чрезвычайной государственной комиссии по расследованию злодеяний немецко-фашистских захватчиков, материалах Нюрнбергского процесса, многочисленных свидетельствах очевидцев с обеих сторон. Первая за долгие десятилетия! Книга, которую должен прочитать каждый!

Александр Решидеович Дюков

История
Алхимия
Алхимия

Основой настоящего издания является переработанное воспроизведение книги Вадима Рабиновича «Алхимия как феномен средневековой культуры», вышедшей в издательстве «Наука» в 1979 году. Ее замысел — реконструировать образ средневековой алхимии в ее еретическом, взрывном противостоянии каноническому средневековью. Разнородный характер этого удивительного явления обязывает исследовать его во всех связях с иными сферами интеллектуальной жизни эпохи. При этом неизбежно проступают черты радикальных исторических преобразований средневековой культуры в ее алхимическом фокусе на пути к культуре Нового времени — науке, искусству, литературе. Книга не устарела и по сей день. В данном издании она существенно обновлена и заново проиллюстрирована. В ней появились новые разделы: «Сыны доктрины» — продолжение алхимических штудий автора и «Под знаком Уробороса» — цензурная история первого издания.Предназначается всем, кого интересует история гуманитарной мысли.

Вадим Львович Рабинович

Культурология / История / Химия / Образование и наука