История международного права. Ответы на экзаменационные билеты

В первом общероссийском Судебнике 1497 г. нашли отражение нормы Русской Правды, обычного права, судебной практики и литовского законодательства. Судебник закреплял юрисдикцию великого князя на всей территории централизованного государства.

Судебник 1550 г. расширяет круг регулируемых центральной властью вопросов. В нем наиболее выражена социальная направленность наказания и конкретизируются черты розыскного процесса. С XV в. Боярская Дума становится самостоятельным судебным органом и совмещает судебные функции с управленческими. СXVII в. в составе Боярской Думы образуется особый судебный орган – Расправная палата.

В середине XIV в. появились первые третейские суды, в компетенцию которых входило рассмотрение частных дел, а не казенных или государственных. Соборное Уложение 1640 г. закрепило силу судебного решения правовой нормой.

В 1649 г. на Земском соборе было принято Соборное Уложение, в котором определяется статус главы государства. В Соборном Уложении закреплялись нормы, регулирующие основные отрасли государственного управления. Данное Соборное Уложение впервые урегулировало такую судебную процедуру, как пытка.

К концу XVII в. в России начинает складываться абсолютная монархия, и в это время законодательные органы определили правовой статус каждой социальной группы. Правовой статус дворянства устанавливался Указом о единонаследии 1714 г. Продолжением Указа о единонаследии был утвержденный Петром I в 1722 г. Табель о рангах.

В 1711 г. образовывается Сенат как чрезвычайный орган в период отсутствия Петра I. В этом же году образуется система фискального надзора. В 1722 г. Сенат становится высшим органом государственного управления.

С 1754 г. начинает работу новая уложенная комиссия , задачей которой являлась переработка старой и создание новой системы права.

В 1785 г. создается Жалованная грамота дворянству , представляющая собой акт правового и привилегированного оформления дворянского сословия.

31. Влияние арабского Востока на формирование международного права

В странах Арабского Востока формирование и развитие международного права отличается значительным своеобразием. В этих странах Коран являлся основной религиозной книгой. Такое положение вещей остается в странах Арабского Востока и по настоящее время. Коран, помимо религиозных положений, содержит в себе политико-юридические и моральные нормы. Их соблюдение признается обязательным для всех тех, кто исповедует мусульманство.

В первые годы своего существования мусульманство стало не только государственной религией, но и привело к образованию теократических режимов, т. е. глава государства стал признаваться и высшим духовным лицом.

Первый шехад гласит о том, что «Он – Аллах, нет божества, кроме Него, царь, святой, мирный, верный, охранитель, могучий, великий». Аллах признается создателем Вселенной, Земли, всех форм жизни. Он является вершителем судеб людей и хода истории.

Мусульманство основывается на ранее установленных правилах поведения, обычаях. Каждому человеку, как и государству, предопределена своя собственная судьба. Следование этим положениям является высшей добродетелью, что немаловажно и для всего международного права.

В странах Арабского Востока для того, чтобы осуществлять волю Аллаха, каждый верующий должен исполнять 4 главных заповеди: произносить 5 раз вдень молитву, соблюдать пост в месяце Рамадан, уплачивать религиозный налог и осуществлять паломничество в Мекку. Самым существенным является то, что каждый исповедующий мусульманство должен ратовать за установление данной религии во всем мире, т. к. считается, что каждый человек должен быть приобщен к вере в Аллаха. Все истинные сторонники ислама являются вместе с тем его воинами, но это не означает призыв к войне за мировое признание их религии.

Первоначально ислам пытался мирными средствами осуществить распространение своей веры на весь мир, но постепенно это стремление стало носить военно-политический характер. В самом начале война носила оборонительный характер.

Доктриной мусульманского права различалось 5 справедливых войн: с неверными, с отклонившимися от ислама, с теми, кто не согласен с толкованием Корана, с разбойниками и христианами. Война должна была быть объявлена главой государства либо по его поручению, иначе война считалась несправедливой. До момента объявления войны признавалось необходимым вступление в переговоры с предложением вступления в ислам либо уплаты дани. Если сторона, к которой было обращено данное предложение, отказывалась от предлагаемых условий, то война считалась начатой на законных основаниях.