История мировой культуры

Подмены были и до идеологии, но именно в идеологическую эпоху они достигли грандиозных масштабов геополитического землетрясения. Идеология загнала себя в тупик самоистребления тремя противоборствующими частями: идеологией национального государства, превратившейся в фашизм; идеологией свободы, превратившейся в капитализм; и идеологией равенства, превратившейся в тоталитарный социализм. Кризис будет продолжаться, пока от подмен не вернутся к добровольной жертве.

Над идеологией поднялся свет, обещающий превзойти ее на ее же поле битвы; свет, зажженный Махатмой Ганди, сумевшим вдохновить культурой ненасилия массовое движение. Это свет в конце идеологического тоннеля. Что придет на смену? Экологический кризис свидетельствует: должно прийти то, что станет адекватным ответом на него – экологическая мудрость и культура. Это не значит, что все опасности прекратятся. Дискредитировать демократию могут демократы, пришедшие к власти. Дискредитировать экологию может достигшая власти экологическая партия, как раньше изменили своему предназначению, придя к власти, философия, религия, наука, идеология. Пока за идеи умирают люди, они побеждают; когда во имя их начинают убивать, они духовно деградируют. Это заставляет по-новому оценить толстовский уход и смерть Ганди от пули.

Любая отрасль культуры грозит подменой, если приходит к власти. Когда вся культура идеологизируется, наступает глобальный кризис, от которого нет иных путей спасения, кроме нравственного совершенствования. Иначе череда жертв и подмен неизбежна.

Вопросы для повторения

• Что такое идеология?

• Чем она отличается от мифологии, религии, философии, науки?

• Почему в наше время господствует идеология?

• Какие этапы проходит идеология и в чем их различие?

• Каковы три основных источника идеологии?

• В чем сходство и различия между тремя основными идеологиями?

• Каковы главные особенности либерально‑капиталилистической идеологии?

• Каковы главные особенности националистической идеологии?

• Каковы главные особенности коммунистической идеологии?

• Что такое массовая культура и как она связана с идеологией?

• Каковы различия между массой, публикой и народом?

• Каковы особенности массовой культуры в отличие от народной?

• Чем отличается культурная реальность от житейской фактологичности?

• Почему именно народная культура ведет к приобщению к культуре мировой?

• Как связана идеология с кризисом культуры?

Литература

1. Платон. Государство. Законы // Платон. Соч.: В 3 т. Т. 3. М., 1970.

2. Руссо Ж. – Ж. Об общественном договоре. М., 2000.

3. Маркс К., Энгельс Ф. Манифест коммунистической партии.

4. Манхейм К. Идеология и утопия // Утопия и утопическое мышление. М., 1991.

5. Маркузе Г. Одномерный человек. М., 1994.

6. Жорес Ж. Социалистическая история Французской революции. М., 1991.

7. Барт Р. Избранные работы. М., 1994.

Глава 20 Закономерности развития культуры

Для того чтобы быть услышанным людьми, надо говорить с Голгофы, запечатлеть истину страданием, а еще лучше смертью.

Л. Толстой

Маятник и прогресс

Говоря об истории развития человечества, Л. Н. Толстой подчеркивал, что настоящая история не в описании жизни правителей и их войн, а в культуре, отвечающей высшим нравственным чаяниям, которую творят представители народа. Подлинная история – история культуры, и прослеживая стадии ее развития, мы движемся в фарватере человеческой эволюции. Жизнь и смерть Сократа, проповедь и распятие Христа, энтузиазм и сожжение Бруно сделали больше для прогресса человечества, чем победы всех завоевателей. Культура в целом есть процесс и результат творческого постижения и преобразования человеком окружающего мира.

Как в материальном мире имеются четыре основные физические силы (биологи к ним прибавляют жизненную силу, а психологи – волю), так в мире духовной культуры имеются три основные силы – вера, воображение, разум, которые вместе с пятью чувствами и интуицией создают культуру.

Культура – культ предков, но чтить их можно не только поклонением, но попытками стать, как они, творцами культуры. Нужно соблюдать обряды и ритуалы, если они делают культурно сильнее и помогают выполнению созидательных задач, но становимся мы достойными тех, кто жил до нас, и обеспечиваем непрерывное развитие культуры именно тем, что творим сами.