История морского пиратства

бароссы правил государством варварийских пира- тов с марта 1568 года до самой смерти 27 июня 1587 года.

Ульдж Али, настоящее имя которого было Оч- чали, происходил из Калабрии. В юности он учил- ся в монастыре, намереваясь в будущем стать свя- щенником. Во время нападения варварийских пи- ратов на южное побережье Италии попал к ним в плен. Много лет был гребцом на галере Али Ахме- да Раиса и рулевым на галере Драгута. Воспылав ненавистью к какому-то турку, он в надежде ото- мстить принял мусульманскую веру. С тех пор его положение совершенно изменилось. Освобожден- ный Али Ахмедом, Ульдж Али примкнул к пира- там и начал быстро делать карьеру. В 1557 году он уже был губернатором Тлемсёна, а в 1560 году ему присвоили титул калифа. Унаследовав зна- чительное состояние от Драгута, Ульдж Али стал пайгой Триполи и в конце концов — бейлербеем Алжира.

На этот пост его назначили вскоре после за- воевания Туниса и дерзкого захвата трех воору- женных галер мальтийских рыцарей. Очередной добычей Али стал Кипр, принадлежавший в те времена венецианцам.

171

Узнав о взятии этого острова турками, па- па Пий V обратился к христианам всего мира с призывом предпринять крестовый поход против неверных. Однако только испанский король Фи- липп II поспешил на помощь Венеции, передав весь свой флот в ее распоряжение. Другие мо- нархи не откликнулись на призыв папы, однако многие рыцари из разных европейских государств влились в ряды мальтийских рыцарей.

Война против сил полумесяца велась под ду- ховным руководством папы. Однако важнейшим лицом в христианском лагере оставался испан- ский король, который возложил верховное коман- дование на двадцатичетырехлетнего Хуана Ав- стрийского, сына императора Карла V. Христи- анский флот в составе трехсот кораблей сосредо- точился в Мессине. 16 сентября 1571 года все при- готовления были закончены, и корабли покинули порт. 7 октября они встретились на широте Лепан- то с турецкими силами. Битва закончилась пора- жением турок, которые потеряли около двадцати пяти тысяч человек. Христианский флот освобо- дил, кроме того, около пятнадцати тысяч каторж- ников с турецких кораблей. Потери христиан со-

172

ставили приблизительно восемь тысяч убитыми и вдвое больше ранеными.

В битве под Лепаттто Ульдж Али еще больше умножил свою славу. Его пиратские галеры сра- жались на левом крыле турецкой эскадры, и толь- ко они сумели противостоять стремительным ата- кам кораблей Хуана Австрийского. В то время как правое крыло и центр боевых порядков турок бы- ли вдребезги разбиты, несокрушимый Ульдж Али с отчаянной решимостью атаковал галеры маль- тийских рыцарей, взял на абордаж и захватил их флагманский корабль.

Султан принял Ульджа Али как героя и на- значил его Великим адмиралом турецкого флота, одновременно сохранив за ним титул бейлербея Африки. Так незаурядный варварийский пират, бывший невольник, достиг наивысших званий.

На нем и кончается период правления бейлер- беев в пиратском государстве.

Одним из основных источников доходов вар- варийских пиратов всегда была торговля рабами. В Алжире, Тунисе и Триполи возникли даже тор- говые компании, финансировавшие экспедиции за живым товаром. По мнению хрониста — отца Да- на, в 1634 году находившегося в неволе в Алжире,

173

там насчитывалось в то время двадцать пять ты- сяч рабов-христиан, не считая восьми тысяч хри- стиан, принявших мусульманскую веру.

После того как рабов доставляли в порт, их запирали в обширных подземельях, а затем ре- гистрировали, допрашивали при посредстве пере- водчиков и сортировали, записывая имя, фами- лию, национальность, профессию и прочие дан- ные. Тех, кто имел состоятельных родственни- ков, способных уплатить большой выкуп, поме- щали отдельно. Всех остальных отправляли в Бе- систан, который был крупнейшим рынком неволь- ников Там их выставляли для продажи. С неко- торыми невольниками-христианами обращались очень жестоко. Однако такие случаи были до- вольно редки, если, конечно, не считать отправки пленников на каторжные и общественные работы. Турецкие и мавританские владельцы невольников относились к ним чаще всего просто как к рабо- чей скотине, считая, что, чем лучше их кормить и обращаться с ними, тем продуктивнее пленни- ки будут работать. Этим мусульмане отличались от христиан, относившихся к пленникам-магоме- танам как к еретикам, а что это означало в эпоху инквизиции — не требует пояснений.

174

Ремесленники, артисты, врачи высоко цени- лись маврами, их часто отпускали на волю. Сме- шиваясь с местным населением, вступая в браки, некоторые из них переходили в мусульманскую веру, надевали тюрбаны и примыкали к пиратам.

Что же касается взятых в плен христианских женщин, то молодых и красивых направляли в гаремы, а старых и некрасивых использовали на домашних работах.