История - нескончаемый спор

Периодизация в истории Из материалов «круглого стола», проведенного в Институте всеобщей истории РАН

ВСТУПИТЕЛЬНОЕ СЛОВО

Незачем говорить о важности проблемы периодизации в истории. Эта проблема давно назрела и, если угодно, даже несколько перезрела. На то есть ряд причин. Укажу лишь на некоторые из них, как мне кажется, немаловажные.

Человеческая мысль не может не членить исторический процесс на определенные периоды. Мы стараемся как-то организовать его; на любой стадии развития культуры всегда, так или иначе — в мифопоэтической или в какой-то более отвлеченной и абстрактной форме — проблема периодизации вставала перед людьми. В настоящее время она, как и все, что относится к сфере гуманитарного знания, приобретает новое значение. Самый процесс исторического развития и сдвиги в культуре человечества по-новому ставят перед нами ряд вопросов. Хотя, может быть, это не всегда осознается, но тем не менее объективно выдвигается необходимость нового, очередного осмысления нашего отношения к самому ходу исторического времени.

Представления об историческом времени, которые доминировали в гуманитарном знании в XIX и начале XX столетия, ориентировавшие в значительной мере на будущее, каким бы оно ни мыслилось — катастрофическим или же, напротив, чреватым новыми, богатыми, неограниченными возможностями прогресса, — эти представления в настоящее время оказываются в значительной мере уже исчерпанными, неадекватными для мироощущения современного человека. Что касается нашего общества, то мы явно переживаем такой период, когда ориентация на «светлое будущее», которое оправдывает испытываемые в настоящем трудности и жертвы, эта ориентация во времени изменила свой характер. Мы больше думаем о насущном, нежели о каком-то в высшей степени проблематичном будущем, когда мы увидим «небо в алмазах».

Но изменение отношения к будущему неизбежно влечет за собой и переосмысление отношения ко времени свершившемуся, ко времени прошедшему, т. е. к собственно историческому времени. И в этом контексте, естественно, проблема периодизации не может перед нами не встать.

Это первое. С этим, как мне кажется, тесно связано второе обстоятельство. Речь идет о реификации или онтологи-зации периодов, когда они воспринимаются как объективные данности, независимые от оценочных суждений. Историки, в особенности те, кто не склонен рефлектировать над своей профессией и присущими ей особенностями, полагают, что периодизацию, утвердившуюся в историческом знании, можно принимать как некую неоспоримую данность, встраивая свои конкретные изыскания в те рамки, которые были унаследованы от предшественников.

Создавая свои исследования, мы вольно или невольно приноравливаем их к существующей периодизации. Поскольку историческая наука до последнего времени была в значительной мере ориентирована на будущее, предполагалось, что те или иные исторические феномены (например, Средневековье, которое я изучаю) представляют интерес не сами по себе, а в той мере, в какой они чреваты дальнейшим развитием. Скажем, историки, занимавшиеся социально-экономической историей Средневековья, долгое время особенно концентрировали свое внимание на развитии городов, городского населения, городской буржуазии, ибо за ними было будущее. И историю городов и вообще историю культуры и хозяйства Средневековья рассматривали в свете истории развитого капиталистического общества.

Можно привести и многие другие примеры. Необычайный подъем отечественной историографии всеобщей истории, школ аграрной истории Западной Европы — Италии, Испании, Франции, Англии, прежде всего, сопровождавшийся большими творческими, исследовательскими успехами русской исторической науки в конце XIX и начале нашего столетия, конечно, в огромной мере был предопределен живым интересом, порожденным не самой аграрной историей средневековой Европы, а судьбами крестьянства в истории нашей страны на рубеже XIX и XX вв. и дальнейшими «формационными» изменениями, в свете которых и рассматривалось прошлое. То есть прошлое находилось как бы в тени настоящего и рассматривалось в соотнесенности с ним.

Проблема периодизации связана с рядом очень сложных вопросов. Историк имеет дело с каким-то периодом. Так как он выделен еще до нас, мы стараемся насытить его некоторым гомогенным содержанием для того, чтобы определить исторический тип общества, исторический тип культуры. При этом мы невольно унифицируем разнородные феномены и отсекаем в той или иной степени то, что противоречит устоявшемуся представлению о периоде. Унифицирующая роль периодизации сказывается и в следующем. Периодизацию локально-исторического свойства, сложившуюся на определенном конкретном материале, мы распространяем на всемирную историю механически, не очень вдумываясь в смысл той процедуры, к которой мы прибегаем.