Читаем История Нового года полностью

У народов Индии Новый год обычно приходится на март или апрель. В эти месяцы жители штатов Андхра-Прадеш, Телангана и Карнатака на юге Индии празднуют наступление Нового года. Первый месяц нового года — Чайтра Маса. В кашмирском календаре праздник Навре отмечается в марте — апреле Нового года. Этот священный день кашмирских брахманов отмечается уже несколько тысячелетий. Падва отмечается как первый день индуистского года жителями Махараштры, Индия, а Санскар Падва отмечается в Гоа. Этот день приходится на март — апрель и совпадает с Угади. Ситхинский фестиваль Чети Чанд отмечается в тот же день, что и Угади/Гуди Падва, в ознаменование празднования синдхского Нового года. Телемитский Новый год 20 марта (или, по некоторым данным, 8 апреля) обычно отмечается с воззванием к Ра-Хур-Хуиту, посвященным началу Нового эона в 1904 году. Он также знаменует начало двадцати двухдневного телемского священного сезона, который заканчивается на третий день написания Книги Закона. Патаны калаша празднуют свой чаумус, который знаменует начало их года в Пакистане Читрал и некоторых частях Индии. Новый год Марвари (Тапна) отмечается в день фестиваля Дивали, который является последним днем Кришна-пакши месяца Ашвин, а также последним днем месяца Ашвин по индуистскому календарю. Гуджаратский Новый год (Бесту/Нао Варас) отмечается на следующий день после фестиваля Дивали (который приходится на середину осени — либо октябрь, либо ноябрь, в зависимости от лунного календаря). Гуджаратский Новый год является синонимом суд экам, то есть первого дня Шукла пакши месяца Картик, который считается первым днем первого месяца гуджаратского лунного календаря. Большинство других индусов празднуют Новый год ранней весной. Община гуджарати во всем мире празднует Новый год после Дивали, чтобы отметить начало нового финансового года. «Спецификой Индии со времени арийского (индоевропейского) вторжения явилось господство освященной индуизмом общинно-кастовой социальной структуры. Индуисты по всему миру встречают свой главный праздник, это фестиваль Дивали (сравните русское "диво", "дивиться", "дева", чеш. и словацк "divadlo" — "театр", чеш. и словацк. hudba — "музыка"), является наиболее значительным в индуизме. Дивали отмечается как «Фестиваль Огней» и символизирует победу добра над злом, и в знак этой победы повсеместно зажигаются свечи и фонарики. Главная тематика декораций фестиваля — светящиеся фонарики, огни, фейерверки и зажженные свечи, украшающие статуи животных и богов. Дивали обычно приходится на конец октября — начало ноября, в этом он отчасти напоминает древние языческие праздники осеннего урожая, отмечаемые у индоевропейских народов осенью. В современной Индии Дивали принято считать праздником нового года, хоть он и имеет разные толкования в различных регионах страны. Кроме собственно Индии, Дивали широко празднуется везде, где есть крупные индуистские общины. В древности люди, как современные дети, "дивились" театральным представлениями, воспринимали их как настоящие явления, где музыканты "гудели" на свирелях и музыкальных инструментах» (Тихомиров А.Е., Тихомирова Г.М., Миграции индоевропейцев. Индийцы — индоевропейцы. "Ridero", Екатеринбург, 2018, с. 37).

Жители Сиккима празднуют свой новый год под названием Лосар. Индуистский белуджей в Пакистане и Индии празднует свой новый год, называемый Беж-Рох, в месяц Даарданс по их календарю Саалдар. Новый год (Ронгали Биху или Бохаг Биху) отмечается 14 или 15 апреля в индийском штате Ассам. Тамильский Новый год (Путанду) отмечается в южноиндийском штате Тамилнад первого числа Читраи (13, 14 или 15 апреля). В храмовом городе Мадурай отмечается Читрай Тирувижа в храме Минакши. Также проводится огромная выставка под названием Читрай Поруткаатчи. В некоторых частях Южного Тамилнада его также называют Читраи Вишу. В индуистских домах этот день отмечается праздником, а входы в дома искусно украшены коламами. Новый год отмечается 1-го числа Бойшака (14 или 15 апреля) в Бангладеш и индийских штатах Западная Бенгалия и Трипура. Новый год (Вишува Санкранти) отмечается 14 апреля в индийском штате Одиша. Его также называют Вишува Санкранти или Пана Санкранти. Новый год или Чейруба отмечается 14 апреля в индийском штате Манипур с большим количеством празднеств и пирушек.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 великих кладов
100 великих кладов

С глубокой древности тысячи людей мечтали найти настоящий клад, потрясающий воображение своей ценностью или общественной значимостью. В последние два столетия всё больше кладов попадает в руки профессиональных археологов, но среди нашедших клады есть и авантюристы, и просто случайные люди. Для одних находка крупного клада является выдающимся научным открытием, для других — обретением национальной или религиозной реликвии, а кому-то важна лишь рыночная стоимость обнаруженных сокровищ. Кто знает, сколько ещё нераскрытых загадок хранят недра земли, глубины морей и океанов? В историях о кладах подчас невозможно отличить правду от выдумки, а за отдельными ещё не найденными сокровищами тянется длинный кровавый след…Эта книга рассказывает о ста великих кладах всех времён и народов — реальных, легендарных и фантастических — от сокровищ Ура и Трои, золота скифов и фракийцев до призрачных богатств ордена тамплиеров, пиратов Карибского моря и запорожских казаков.

Андрей Юрьевич Низовский , Николай Николаевич Непомнящий

История / Энциклопедии / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Лжеправители
Лжеправители

Власть притягивает людей как магнит, манит их невероятными возможностями и, как это ни печально, зачастую заставляет забывать об ответственности, которая из власти же и проистекает. Вероятно, именно поэтому, когда представляется даже малейшая возможность заполучить власть, многие идут на это, используя любые средства и даже проливая кровь – чаще чужую, но иногда и свою собственную. Так появляются лжеправители и самозванцы, претендующие на власть без каких бы то ни было оснований. При этом некоторые из них – например, Хоремхеб или Исэ Синкуро, – придя к власти далеко не праведным путем, становятся не самыми худшими из правителей, и память о них еще долго хранят благодарные подданные.Но большинство самозванцев, претендуя на власть, заботятся только о собственной выгоде, мечтая о богатстве и почестях или, на худой конец, рассчитывая хотя бы привлечь к себе внимание, как делали многочисленные лже-Людовики XVII или лже-Романовы. В любом случае, самозванство – это любопытный психологический феномен, поэтому даже в XXI веке оно вызывает пристальный интерес.

Анна Владимировна Корниенко

История / Политика / Образование и наука