История нового времени. Шпаргалка

Анри Сен—Симон (1760–1825) считал, что прогрессивному развитию общества мешают экономические кризисы. Для избавления от них Сен—Симон предлагал создать «новую промышленную систему», «общество индустриалов», в котором совпадут интересы рабочих и предпринимателей. Другим представителем течения утопического социализма был Шарль Фурье (1772–1837), который предлагал преобразовать общество с помощью объединений тружеников – фаланг, в которых сочеталось бы промышленное и сельскохозяйственное производства. В таких фалангах не будет наемного труда и заработной платы. Все доходы распределяются в соответствии с величиной вложенного каждым «труда и таланта».

Широко известным представителем течения утопического социализма был английский политический и общественный деятель Роберт Оуэн (1771–1858), который в своих работах развивал мысль о необходимости замены частной собственности общественной и отмены денег. Он составил проект будущего общества, основанного на свободной трудовой деятельности людей. Ученики Оуэна создавали даже предприятия, основанные на принципах уравнительного коммунизма, но они распадались через некоторое время из—за многих осложнений социально—экономического характера.

В учениях Сен—Симона, Фурье и Оуэна, наряду сразличиями, есть и общие черты: преобразование общества должно происходить только мирным путем на основе религиозных убеждений и проявления доброй воли людей. Сен—Симон и Фурье также считали, что частная собственность должна сохраняться и служить всем членам общества, сильная же государственная власть не нужна. Кроме того, социальные утописты в своем стремлении сделать всех счастливыми искренне считали возможным полностью регламентировать личную жизнь человека, диктовать ему обязательный образ действий и поведения.

Ярко выраженным радикальным течением в общественно—политической мысли в первой половине XIX в. был анархизм (от греч. anarcia – «безвластие»). Внутри анархизма существовали самые разные левые и правые течения: бунтарские, часть из которых встала на позиции террористической деятельности, и мирные, например движения кооператоров в ряде стран Европы. Но при этом в любом из этих течений сохранялось то главное, что было характерно для анархизма: во—первых, вера в хорошие стороны человеческой природы, в возможность между людьми того общения, которое основано не на насилии и принуждении, а на свободном и любовном отношении друг к другу, во—вторых, убеждение в необходимости уничтожения государственной власти, осуществляющей насилие над личностью. В этот период времени крупнейшим теоретиком и деятелем анархизма был Пьер Жозеф Прудон (1809–1865).

70. ВОЗНИКНОВЕНИЕ НАУЧНОГО КОММУНИЗМА

Предвестником научного коммунизма был английский фабрикант Роберт Оуэн, усвоивший учение просветителей—материалистов XVIII в. об образовании человеческого характера их взаимодействия с одной стороны, его природной организации, а с другой – условий, окружающих человека в течение всей жизни, а в особенности в период его развития.

На чисто деловых началах и коммерческих подсчетах возник коммунизм Оуэна. Так, в 1823 г. Оуэн составил проект коммунистических колоний с целью устранения ирландской нищеты и приложил к нему подробное вычисление необходимого основного капитала, ежегодных издержек и предполагаемых доходов. Переход Оуэна к коммунистическим идеям происходил постепенно в процессе его практической деятельности в качестве фабриканта. Осуществить свои коммунистические идеи Оуэн пытался в Америке, где, по его мнению, были наиболее благоприятные условия. Но это окончилось неудачей – Оуэн истратил все свое состояние и затем трудился в среде рабочего класса. В книге Оуэна «The Book of the New Moral World» просматривается четко выраженный проект коммунистического общества с равной для всех обязанностью труда и равным правом на продукт – равным соответственно возрасту. Оуэн же организовал в качестве мероприятий для перехода к общественному строю с одной стороны – кооперативные товарищества (потребительские и производственные), доказавшие в дальнейшем на практике полную возможность обходиться без купцов и фабрикантов, а с другой стороны – рабочие базары, на которых продукты обменивались при помощи бумажных денег, единицей которых служил час рабочего времени. Все это предлагалось Оуэном в качестве первого шага на пути к более радикальному переустройству всего общества – в коммунистическое.