История_Новосибирской_области_1

Все важнейшие вопросы, связанные с землепользованием, раскладкой повинностей и податей, поставкой рекрутов, сроками сельскохозяйственных работ, решались на коллективных сходках. Со временем все большую роль в жизни общины начинали играть зажиточные крестьяне, занимавшие выборные должности старост и их помощников. Недовольство рядовых общинников действиями крестьянской верхушки нередко приводило к столкновениям. Так, в 1790 г. в Чаусской волости «в собрании… старосты и всех старшин… оной волости деревни Юнской крестьянин Потап Орлов… чинил шумство… и поносными словами ругал всех старшин… и называл старшину Ивана Третьякова вором, за что старостою и посажен был в цепь…».

Соседская община состояла из отдельных семей. В некоторых семьях насчитывалось до тридцати и более членов.

Размеры семьи определялись потребностями хозяйства: сочетанием земледелия с животноводством, промыслами, участием в торговле, отработками на алтайских заводах. Члены таких семей-гигантов далеко не всегда жили дружно. Отголоски семейных неурядиц ярко отразились в народной песне, сохранившейся до наших дней:

«Будь ты проклята, большая семья. Большая семья, несогласная».

Большие семьи обычно распадались на отдельные ячейки, состоявшие из родителей и детей. Такие семейные ячейки в местной деревне преобладали. В повседневной жизни им постоянно приходилось обращаться к трудовой помощи соседей. Распространенной формой такой помощи были «помочи». Хозяин сзывал соседей, чтобы убрать хлеб, накосить травы и сложить сено в стога, снять лен или заготовить капусту. Единственной платой «помочанам» служило угощение обедом и ужином. По установившейся традиции «помочи» завершались песнями и плясками.

Семьи владели усадьбами. Крестьянская усадьба включала в себя жилой дом, хозяйственные постройки, огород. Дом, как правило, состоял из двух помещений — избы и горницы, разделенных сенями.

К хозяйственным постройкам относились хлевки для скота, бани, погреба, амбары, сараи.

Некоторые бедняки не имели собственных домов и ютились «на подворье» у односельчан, уплачивая им за приют деньгами, хлебом или работой в их хозяйстве.

Холстяная рабочая одежда русских крестьян и земледельческие орудия: лопата для веяния зерна, коса-литовка, цепы.

8. Народные знания

Освоение отдаленной российской окраины не могло осуществиться без знаний о природе, об окружающей жизни, которые местные крестьяне приобрели от отцов и дедов, расширили на основе собственного трудового опыта. Семья являлась одновременно и своеобразной школой. Дети знакомились с народным сельскохозяйственным календарем, овладевали производственными навыками, учились предсказывать погоду по приметам. Крестьяне умели делать не только краткосрочные, но и долгосрочные прогнозы. Например, было замечено, что «если зима сухая, морозливая, весна будет засушливая; зима буранливая — весна теплая, дождливая». «Если на Авдотью-плющиху (примерно 13 марта) ненастье, то весна будет долгая».

Сроки сельскохозяйственных работ связывались с определенными датами: «1 августа — день Первого Спаса. Первый сев озимой ржи». «29 августа, день Ивана Лестного. Коноплю рвут», «1 октября — Покров. Не жди Покрова, капусту секи».

Предметы крестьянского быта XIX в.: самопрялка-стояк, деревянная посуда, женская рубаха, лапти.

Верные наблюдения и приметы перемежались с суевериями и предрассудками. Так, считалось, что если во время посева гороха кто-нибудь будет есть на поле, посев погибнет. Если впереди стада шла белая корова, то ожидали хорошей погоды. Если не завязывались огурцы, пустоцвет срывали, приговаривая: «Пустоцвет за огород, огурцы в огород».

9. Грамотность

Царское правительство мало заботилось о распространении просвещения на окраинах страны. Лишь растущая потребность в грамотных чиновниках, профессионально-технических кадрах, офицерах привела к открытию в Сибири ряда официальных школ: общеобразовательных, геодезических, горных, медицинских. Однако на территории нашей области их не было.

Письму, чтению и элементарному счету дети учились у «частных мастеров грамоты». Такие «школы» оказывались недоступными широким слоям крестьян, так как «частных мастеров грамоты» было очень мало. Кроме того, крестьянские дети с семи лет занимались домашними и полевыми работами; родители не могли отдавать их в обучение, чтобы «не лишиться необходимой в домообзаводстве помощи».

10. А. Н. Радищев о нашей области

Александр Николаевич Радищев был первым русским революционером. Его книга («Путешествие из Петербурга в Москву», 1790 г.) смело обличала самодержавие и помещичий произвол.

Царское правительство жестоко расправилось с Радищевым: его сослали в Восточную Сибирь, в Илимский острог. В те годы дорога всех сосланных пролегала по Барабинскому тракту. Поэтому А. Н. Радищев дважды проезжал по нашей области — в Илимск и обратно.