Читаем История ошибочна полностью

И когда я обращался к Богу, засиял свет в моей комнате, который продолжал наливать мою комнату, пока в ней не стало светло, как днем. И в то же мгновение у моей кровати появился некто, парящий в воздухе, его ступни не касались пола… Я увидел, как свет в комнате начал вдруг обволакивать его, кто говорил со мной, и собрался весь свет вокруг него, а комната снова погрузилась во мрак, только вокруг него был свет… [72]

То же самое, с теми же словами повторяется три раза, как будто заново показывают одну и ту же голограмму. А голос? Телепатически передавался или с Джозефом Смитом разговаривали напрямую? Такое в наши дни уже умеют делать, а на человека, жившего тогда, эффект был произведен впечатляющий. Почему именно Джозеф Смит и почему 1823 год? Он жил по соседству с горой Кумора, в которой лежали скрытые от глаз тысячи лет металлические листы и камни-переводчики Урими Туммим.(Джеймс Смит говорил «Недалеко от деревни Манчестер, округ Онтарио, Нью-Йорк, расположен холм внушительного размера. Он выше всех остальных. На западной стороне холма, недалеко от вершины, под камнем огромного размера лежат пластины в каменном ларце» [73].) Техника давно была там спрятана. Джозеф Смит, возможно, проходил мимо нее десятки раз, а его психическое состояние (в результате поиска Бога) сделало его чувствительным к посланию. Несколько листов, которые он нашел в каменном ящике, конечно, не могли содержать всю Книгу Мормона; она слишком большая. Но вспомните, уважаемый читатель, о Книге Адама, хранимой в сапфире, упомянутой в первой главе. Вы помните, как Сет говорил с той книгой? У камней-переводчиков Урими Туммиммогла быть похожая функция. Они содержали в себе записи и служили в качестве устройства воспроизведения. Проигрываемый текст Книги Мормона поступал напрямую в сознание, которое было охвачено благоговейным страхом. Увиденное глубоко потрясло Джозефа Смита.

Я уже слышу протесты верующих, кричащих: «Святотатство!» Спокойно, уважаемые критики из мира религии. Ваши тексты остаются, по существу, верными и в основном подтверждают знания вашего духовного общества. Содержание Книги Мормона полностью верное — с некоторыми добавлениями, вставленными позже. Но современное толкование меняет осмысление «Господа». Он был тем, кто специально сделал металлические пластины для людей будущего.И более того, «Господь» не показывал себя в качестве духа. Давайте снова обратимся к книге Мормона:

И спала пелена с глаз брата Иареда, и увидел он перст Господень; и был это перст, похожий на человечий, во плоти и крови… и сказал он Господу: я видел перст Господень и испугался, чтобы он не поразил меня, ибо не знал я, что у Господа есть плоть и кровь. И сказал ему Господь: за веру твою дано увидеть тебе, что я воплощусь в плоть и кровь; и никогда не представал предо мною с такой великой верою, как твоя; иначе же ты не увидел бы моего перста. Видел ли ты больше сего?.. Видишь ли ты, что вы сотворены по подобию моему? Да, все люди были вначале сотворены по подобию моему( по образу моему). [74]

Поразительно. «Господь» имеет человеческий вид и спрашивает человека, видел ли он больше, а не только палец. Вездесущему Богу следует знать ответ. Он представляет самого себя в телесной форме, но мог, как он нас уверяет, быть и просто духом (даже Моисей в Библии никогда не видел Бога, но ему было разрешено смотреть в направлении, где он теоретически находился). Ну, хорошо. Тогда почему, ради всех святых, этот «Господь» не может называться Великим Духом Создания?

Он пользуется технологиями: строительство кораблей, светящиеся камни, говорящие шары, компас, металлические пластины.

«Господь» переезжает в Америку, чтобы «поправить» свою собственную религию, потому что она стала развиваться в неправильном направлении (могущественная древняя церковь христианства описывается «великой прелюбодейкой» в Книге Мормона).

Перейти на страницу:

Похожие книги

1812. Всё было не так!
1812. Всё было не так!

«Нигде так не врут, как на войне…» – история Наполеонова нашествия еще раз подтвердила эту старую истину: ни одна другая трагедия не была настолько мифологизирована, приукрашена, переписана набело, как Отечественная война 1812 года. Можно ли вообще величать ее Отечественной? Было ли нападение Бонапарта «вероломным», как пыталась доказать наша пропаганда? Собирался ли он «завоевать» и «поработить» Россию – и почему его столь часто встречали как освободителя? Есть ли основания считать Бородинское сражение не то что победой, но хотя бы «ничьей» и почему в обороне на укрепленных позициях мы потеряли гораздо больше людей, чем атакующие французы, хотя, по всем законам войны, должно быть наоборот? Кто на самом деле сжег Москву и стоит ли верить рассказам о французских «грабежах», «бесчинствах» и «зверствах»? Против кого была обращена «дубина народной войны» и кому принадлежат лавры лучших партизан Европы? Правда ли, что русская армия «сломала хребет» Наполеону, и по чьей вине он вырвался из смертельного капкана на Березине, затянув войну еще на полтора долгих и кровавых года? Отвечая на самые «неудобные», запретные и скандальные вопросы, эта сенсационная книга убедительно доказывает: ВСЁ БЫЛО НЕ ТАК!

Георгий Суданов

Военное дело / История / Политика / Образование и наука
1221. Великий князь Георгий Всеволодович и основание Нижнего Новгорода
1221. Великий князь Георгий Всеволодович и основание Нижнего Новгорода

Правда о самом противоречивом князе Древней Руси.Книга рассказывает о Георгии Всеволодовиче, великом князе Владимирском, правнуке Владимира Мономаха, значительной и весьма противоречивой фигуре отечественной истории. Его политика и геополитика, основание Нижнего Новгорода, княжеские междоусобицы, битва на Липице, столкновение с монгольской агрессией – вся деятельность и судьба князя подвергаются пристрастному анализу. Полемику о Георгии Всеволодовиче можно обнаружить уже в летописях. Для церкви Георгий – святой князь и герой, который «пал за веру и отечество». Однако существует устойчивая критическая традиция, жестко обличающая его деяния. Автор, известный историк и политик Вячеслав Никонов, «без гнева и пристрастия» исследует фигуру Георгия Всеволодовича как крупного самобытного политика в контексте того, чем была Древняя Русь к началу XIII века, какое место занимало в ней Владимиро-Суздальское княжество, и какую роль играл его лидер в общерусских делах.Это увлекательный рассказ об одном из самых неоднозначных правителей Руси. Редко какой персонаж российской истории, за исключением разве что Ивана Грозного, Петра I или Владимира Ленина, удостаивался столь противоречивых оценок.Кем был великий князь Георгий Всеволодович, погибший в 1238 году?– Неудачником, которого обвиняли в поражении русских от монголов?– Святым мучеником за православную веру и за легендарный Китеж-град?– Князем-провидцем, основавшим Нижний Новгород, восточный щит России, город, спасший независимость страны в Смуте 1612 года?На эти и другие вопросы отвечает в своей книге Вячеслав Никонов, известный российский историк и политик. Вячеслав Алексеевич Никонов – первый заместитель председателя комитета Государственной Думы по международным делам, декан факультета государственного управления МГУ, председатель правления фонда "Русский мир", доктор исторических наук.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Вячеслав Алексеевич Никонов

История / Учебная и научная литература / Образование и наука