Читаем История ошибочна полностью

Но не навечно. Вы не можете препятствовать росту своих детей, и вы не можете помешать человечеству стремиться к межгалактическим путешествиям. Все разумные жизни во Вселенной используют одни и те же правила. Однако все еще существует препятствие, которое надо преодолеть до того, как жителю зоопарка «человеку» разрешат выйти из клетки: он должен доказать, что готов действовать мирным путем. А это никогда не произойдет, пока догматические религии не перестанут нападать на верующих других конфессий.

Разве мы миролюбивы? Мы готовы отказаться от агрессии? В состоянии ли мы, независимо от разной веры, работать дружно? Рано или поздно на эти вопросы нужно будет ответить. Земля и ее развитие никогда не были замкнутой системой. От нашего появления и до далекого будущего мы прочно связаны с эволюцией Вселенной. Сейчас мы все еще находимся в «зоопарке» вместе: разные народности и религии, наши очень разные характеры и типы мышления, разнообразные растения и животные, населяющие нашу планету. Этот зоопарк является одновременно своеобразной школой. Если мы пройдем испытательный срок в зоопарке достойно, то будем готовы к контакту с Вселенной. Если не справимся, возможно, уничтожим сами себя и, может быть, в процессе разрушим и весь зоопарк. Это такой своеобразный космический естественный отбор. Человечество должно сохранить свой зоопарк благодаря интеллекту, умению вести диалог, разуму и миролюбивой натуре до того, как галактический клуб протянет к нам свою руку.

Но есть эмбарго; молчание смотрителей. Оно служит наблюдению за человечеством как видом, а также защищает смотрителей и посетителей зоопарка от нас. Но эмбарго в «зоопарке Земли» не абсолютное. Инопланетянам разрешается помогать нам делать небольшие шаги, потому что мы охотно просим о помощи и показываем себя достойными ее. Но как может быть возможна помощь нам в небольших объемах, если эмбарго четко предполагает обратное? И что означает «показать себя достойным»? Не придают ли все религии огромное значение доказательствам самим себе, что достойны своих спасителей?

Радиоастроном профессор Рональд Брейсуэлл из Стэнфордского университета в Калифорнии полагает, что любое земное правительство сначала попытается скрыть информацию, касающуюся радиосигналов от внеземных разумных существ. Правительство будет стараться расшифровать их в надежде, что полученные знания дадут ему преимущества над другими. Мы говорим здесь не только о военных преимуществах; речь идет и о социологических, экономических, технологических, религиозных и культурных аспектах. Даже если инопланетные послания будут перехвачены отдельными исследователями или даже энтузиастами, любителями-одиночками, правительства и университеты могут объявить их «глупой шуткой», «розыгрышем» или «пустышкой», а потом постараются засекретить все материалы. Тогда как смогут инопланетяне помогать нам «делать небольшие шаги» [69]? Как же нам решить эту проблему?

Любое указание в рамках «небольшого шага» должно быть достаточно тонким, чтобы правительства или университеты не смогли его обнаружить и, в дальнейшем, засекретить. Послание из космоса должно, с одной стороны, быть доступным для людей, а с другой — не представлять никакой ценности или быть «неправдоподобным» [70] — для армии и науки. По старинной традиции все, что имеет клеймо «сомнительно», является смешным. А все смехотворное не стоит внимания органов правительства или университетов. В нашем обществе считается, что религия не относится к науке; она касается веры. По этой причине послания зашифрованы в религиозные тексты, где они не будут восприниматься наукой серьезно. Таким образом, запрет остается нетронутым, а человечество небольшими шагами ведут вперед. «По крайней мере, не быстрее, чем оно будет готово принять внеземные послания», — говорит профессор Брейсуэлл [71].

<p>Неудобная правда?</p>
Перейти на страницу:

Похожие книги

1812. Всё было не так!
1812. Всё было не так!

«Нигде так не врут, как на войне…» – история Наполеонова нашествия еще раз подтвердила эту старую истину: ни одна другая трагедия не была настолько мифологизирована, приукрашена, переписана набело, как Отечественная война 1812 года. Можно ли вообще величать ее Отечественной? Было ли нападение Бонапарта «вероломным», как пыталась доказать наша пропаганда? Собирался ли он «завоевать» и «поработить» Россию – и почему его столь часто встречали как освободителя? Есть ли основания считать Бородинское сражение не то что победой, но хотя бы «ничьей» и почему в обороне на укрепленных позициях мы потеряли гораздо больше людей, чем атакующие французы, хотя, по всем законам войны, должно быть наоборот? Кто на самом деле сжег Москву и стоит ли верить рассказам о французских «грабежах», «бесчинствах» и «зверствах»? Против кого была обращена «дубина народной войны» и кому принадлежат лавры лучших партизан Европы? Правда ли, что русская армия «сломала хребет» Наполеону, и по чьей вине он вырвался из смертельного капкана на Березине, затянув войну еще на полтора долгих и кровавых года? Отвечая на самые «неудобные», запретные и скандальные вопросы, эта сенсационная книга убедительно доказывает: ВСЁ БЫЛО НЕ ТАК!

Георгий Суданов

Военное дело / История / Политика / Образование и наука
1221. Великий князь Георгий Всеволодович и основание Нижнего Новгорода
1221. Великий князь Георгий Всеволодович и основание Нижнего Новгорода

Правда о самом противоречивом князе Древней Руси.Книга рассказывает о Георгии Всеволодовиче, великом князе Владимирском, правнуке Владимира Мономаха, значительной и весьма противоречивой фигуре отечественной истории. Его политика и геополитика, основание Нижнего Новгорода, княжеские междоусобицы, битва на Липице, столкновение с монгольской агрессией – вся деятельность и судьба князя подвергаются пристрастному анализу. Полемику о Георгии Всеволодовиче можно обнаружить уже в летописях. Для церкви Георгий – святой князь и герой, который «пал за веру и отечество». Однако существует устойчивая критическая традиция, жестко обличающая его деяния. Автор, известный историк и политик Вячеслав Никонов, «без гнева и пристрастия» исследует фигуру Георгия Всеволодовича как крупного самобытного политика в контексте того, чем была Древняя Русь к началу XIII века, какое место занимало в ней Владимиро-Суздальское княжество, и какую роль играл его лидер в общерусских делах.Это увлекательный рассказ об одном из самых неоднозначных правителей Руси. Редко какой персонаж российской истории, за исключением разве что Ивана Грозного, Петра I или Владимира Ленина, удостаивался столь противоречивых оценок.Кем был великий князь Георгий Всеволодович, погибший в 1238 году?– Неудачником, которого обвиняли в поражении русских от монголов?– Святым мучеником за православную веру и за легендарный Китеж-град?– Князем-провидцем, основавшим Нижний Новгород, восточный щит России, город, спасший независимость страны в Смуте 1612 года?На эти и другие вопросы отвечает в своей книге Вячеслав Никонов, известный российский историк и политик. Вячеслав Алексеевич Никонов – первый заместитель председателя комитета Государственной Думы по международным делам, декан факультета государственного управления МГУ, председатель правления фонда "Русский мир", доктор исторических наук.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Вячеслав Алексеевич Никонов

История / Учебная и научная литература / Образование и наука