История православия

2. Для русского монашества XV в. был центральным пунктом его истории. Г. Федотов, следуя Ключевскому, называл монастыри, возникшие в это время, северной Фиваидой, сравнивая деятельность монахов, вышедших из «гнезда Сергеева», с деятельностью отшельников первых веков христианства в пустынях Египта. «Птенцы гнезда Сергиева» – ученики преп. Сергия Радонежского и ученики его учеников. О самом св. Сергии и его любимом ученике св. Кирилле Белозерском уже говорилось ранее; теперь речь пойдет преимущественно об их последователях. Здесь уместно вспомнить приведенный выше рассказ о том, как после горячей молитвы о своих учениках преп. Сергий увидел множество птиц и услышал голос, говоривший: «Сергий! Господь услышал молитву твою о чадах твоих! Так умножится число учеников твоих, и после тебя не оскудеет число твоих последователей». Благодаря этому видению выражение «птенцы гнезда св. Сергия» становится не просто общепринятой метафорой, а приобретает смысл сбывшегося благодатного предсказания. Чтобы дать читателю представление о масштабах монастырского строительства в конце XV в. и в XVI в., приведем некоторые цифры: за более чем двухвековой период монгольского ига в России было основано менее трехсот монастырей, а за последующий век – около пятисот, причем в последней цифре не учтены монастыри, построенные в юго-западных епархиях, поскольку эти области тогда не относились к московской митрополии.

Рассказ о монастырях, основанных в рассматриваемое время, естественно начать с «гнезда» – Троице-Сергиевой лавры, основанной Сергием Радонежским в 1335 г. После его смерти в 1392 г. игуменом монастыря стал его ученик преп. Никон, которого Сергий перед смертью назначил своим преемником. Никон пришел в лавру из Юрьева-Поволжского, но был отослан в серпуховский Высоцкий монастырь к ученику Сергия Афанасию. Там Никон преуспел в иноческой деятельности и через два года стал священником. Вскоре Сергий, узнав об успехах молодого монаха, принял его в лавру и велел жить в его келье. Здесь, по словам «Жития», Никон «обрел высшее училище духовного любомудрия в беседах с Сергием и новое поощрение к подвигам и добродетелям, подкрепление и утешение в его сильной молитве и ограждение от искушений в его руководстве. Так почил на

Никоне дух Сергия, который сперва возложил на него часть своих попечений о братии под своим наблюдением, а за шесть месяцев до своего преставления передал ему начальство над своей лаврой». Устав от административной деятельности, св. Никон попросил братию отпустить его в пустыню, где шесть лет провел в безмолвии. Затем по неотступным просьбам насельников монастыря Никон был вынужден вернуться к обязанностям игумена, но с условием, что будет ему позволено по несколько часов ежедневно посвящать «умной молитве» и священнобезмолвию. Однажды в начале 1408 г. после долгой ночной молитвы преподобный задремал, и тут явились ему великие святители и чудотворцы Петр, Алексей и Сергий. «Угодно Богу, – произнес Сергий, – чтобы нашествие иноплеменников коснулось этой обители. Но не следует скорбеть и смущаться – искушение будет недолгим и лавра моя не запустеет, но после распространится еще более». Вскоре хан Едигей появился у московских стен, а его воины в поисках пропитания грабили и жгли окрестности столицы. Тогда была опустошена и сожжена Троице-Сергиевая лавра. Когда татары были вынуждены вернуться в свои степи, преп. Никон на пепелище возвел новые строения с деревянным храмом Св. Троицы, который в 1422 г. был заменен каменным, для чего великий князь позволил монахам брать камень, дерево и другие строительные материалы бесплатно. В этом храме были захоронены обретенные мощи св. Сергия Радонежского, а в 1426 г. возле храма похоронили скончавшегося св. Никона, многолетнего игумена Троице-Сергиевой лавры.