История православия

Врачи не смогли его вылечить, и царь стал готовиться к скорой смерти. Он призвал Федора, убеждая его царствовать благочестиво, избегать войн с христианскими государствами, уменьшить налоги, обращаться со своим народом с любовью и милостью. Забываясь, он все звал сына Ивана. В марте 1584 г. митрополит Дионисий постриг царя с именем Иона. Похоронен царь Иван IV Грозный был в Архангельском соборе рядом с погубленным им Иваном. Историк С. Соловьев так резюмирует правление Грозного: «Что сделал Иван? Человек плоти и крови, он не сознал нравственных, духовных средств для установления правды и наряда; или, что еще хуже, сознавши, забыл о них; вместо целения он усилил болезнь, приучил еще более к пыткам, кострам и плахам; он сеял страшными семенами, и страшна была жатва: собственноручное убийство старшего сына, убиение младшего в Угличе, самозванство, ужасы смутного времени! Не произнесет историк слово оправдания такому человеку; он может произнести только слово сожаления, если, вглядываясь внимательно в страшный образ, под мрачными чертами мучителя подметит скорбные черты жертвы».

Рассказ о царствовании Федора Ивановича Карамзин начинает словами римского историка Тацита: «Первые дни после смерти тирана бывают счастливейшими для народов» – и продолжает своим комментарием: «Но царствование жестокое часто готовит царствование слабое – на громоносном престоле свирепого мучителя Россия увидела постника и молчальника, рожденного больше для кельи и пещеры, чем для власти державной, как говорил сам Грозный, оплакивая смерть любимого старшего сына». В 1584 г. в Москве вспыхнул мятеж – народ решил, что честолюбивые придворные, стоящие у власти, строят козни против нового царя, желая его смерти. После мятежа управлять страной фактически стал Борис Годунов, брат горячо любимой Федором супруги Ирины, человек энергичный и способный, хотя излишне властолюбивый и тщеславный.

Первым делом Годунов отправил в заключение главных возмутителей московской черни, народ при этом славил царское правосудие. Затем, по окончании шестинедельного траура и молений об усопшем царе, начались приготовления к царскому венчанию Федора, которое состоялось в мае 1584 г. В кремлевский храм Успения духовник нового царя нес шапку Мономаха, животворящий крест и бармы, а за ним шел Годунов со скипетром. В храме уже расположились царь, митрополит Дионисий и высшее духовенство. Среди воцарившейся тишины Федор, обращаясь к митрополиту, произнес: «Владыко! Родитель наш, самодержец Иван Васильевич, оставил земное царство, приняв ангельский образ, отошел в Царствие Небесное, а меня благословил державою и всеми хоругвями государства; велел мне, согласно с древним уставом, помазаться и венчаться царским венцом, диадемой и святыми бармами – завещание его известно духовенству, боярам и народу. Итак, по воле Божией и по благословению отца моего, совершив обряд священный, да буду я царь и помазанник!» Митрополит, осенив Федора крестом, отвечал: «…данного нам благодатью от Св. Духа помазуем и венчаем тебя, да именуешься самодержцем России!» Дионисий продолжил: «Цари нам вместо Бога, Господь вверяет им судьбу рода человеческого, да блюдут не только себя, но и других от зла; да спасают мир от треволнений, и да боятся серпа Небесного!»

В конце 1584 г. Годунов распустил так называемую пентархию, верховную думу из пяти вельмож, учрежденную умирающим Иваном Грозным, из членов пентархии знатностью рода обладал только князь Мстиславский. Осталась только древняя дума, где Шуйский, Юрьев, Мстиславский правили наряду с другими боярами, но действительным правителем в думе был Годунов, а дума была «карманной». Он имел советников, но не имел ни товарищей, ни соратников. Годунов усмирил Казань и черемисский бунт, продолжил завоевание Сибири. Ему приписывают убийство в Угличе в 1591 г. юного царевича Дмитрия Ивановича, сыгравшее роковую роль в дальнейшей судьбе России. По-видимому, с подачи Годунова Марию Нагую вместе с малолетним царевичем выслали в Углич в 1584 г., опасаясь претензий Дмитрия на царский престол.

Дмитрий Донской у Сергия Радонежского.

Миниатюра из лицевого «Жития Сергия Радонежского». XVI в.