История православия

В 1620 г. патриарх поставил архиепископа в Тобольске, послав туда для этой цели хутынского игумена Киприана, а с ним – группу миссионеров. Вскоре в Тобольске и окрестностях были возведены новые церкви и монастыри. В это время о помощи попросил царя Михаила кахетинский царь Теймураз I, земли которого разорил персидский шах Аббас. На общем соборе духовенства и земских лиц было решено принять в подданство российского царя Кахетию, Картлию и Имеретию; в Грузию «для исправления христианской веры» были посланы архимандрит, два священника с дьяконами, два иконописца и столяр с материалами. Шах Аббас, чтобы не портить отношений с Россией, преподнес в подарок царю и патриарху ризу Господню в золотом ковчеге, украшенном драгоценными камнями. Эта святыня была похищена из Михетского храма во время нашествия

Рождество. Андрей Рублев. 1405 г.

Персии на Грузию; согласно легенде, ризу в Грузию привез один из воинов грузинского происхождения, присутствовавших при крестной смерти Спасителя и получивший часть ризы при дележе Его одежды. В 1633 г. скончался св. патриарх Филарет и был погребен в Успенском соборе Кремля. Его преемником на патриаршем престоле стал псковский архепископ Иоасаф I, которого перед смертью выбрал сам Филарет. Как записано об этом событии в летописи: «В лето 7142 (1634 г.) был поставлен в патриархи на великий престол московского государства по изволению царя Михаила Федоровича и по благословению патриарха Филарета архиепископ Пскова и Великих Лук Иоасаф; во нравах и житии был добродетелен, а ко царю недерзновенен». Выбор Филарета был связан, скорее всего, именно с этой «недерзновенностью ко царю» Иоасафа, поскольку он не хотел, чтобы у его окрепшего в делах государства сына был серьезный оппонент. Положение Иоасафа в качестве патриарха было несравнимым с тем, которое имел Филарет, – так, исчез титул «Великого Государя», вместо него, и то не всегда, патриарх стал именоваться «Великим Господином». В царских бумагах рядом с именем царя имя патриарха уже не упоминалось, и хотя по принятой теократической традиции царь иногда советовался с Иоасафом, но серьезных замечаний от него не получал. В ведении патриархии находились типографии, число которых неуклонно росло, и школы при них. За годы правления Иоасафа вышло 23 новых книги, что по тем временам было очень много, причем кроме книг церковного содержания стали печататься светские, такие как «Грамматика» Смотрицкого, «Считание удобное», т. е. таблицы умножения, «Учение и хитрость ратного строя» Вальтхаузена и др. В это же время в Москве была открыта специальная школа, где педагоги, преимущественно из юго-западных епархий, преподавали славянский и греческий языки, латынь. Большое внимание Филарет уделял развитию Заиконоспасской духовной Академии, организованной при Чудовом монастыре.