История православия

Ведущими фигурами в Синоде были митрополиты Серафим и Филарет, которые не очень ладили между собой. Св. Филарет был фигурой, несомненно, более глубокой и яркой, чем Серафим; и о нем следует рассказать подробнее. Святитель Филарет (в миру Василий Михайлович Дроздов) родился в 1782 г. в подмосковной Коломне в семье пресвитера местной церкви. После коломенской духовной семинарии Василий собрался поступать в Славяно-греко-латинскую академию, но отец убедил его поехать на учебу в Троице-Сергиеву лавру. Лавра на всю жизнь осталась для преподобного вторым домом. По окончании курса в 1803 г. Филарет и один из его соучеников получили отзыв ректора семинарии: «И по прилежанию, и по остроте ума как в других науках, так и преимущественно в поэзии они, безусловно, лучше всех», и ему было предложено с согласия митрополита московского Платона преподавать греческий и еврейский языки и поэзию; одновременно Платон поставил понравившегося ему Филарета лаврским проповедником. В 1808 г. Василий принял монашеский постриг с именем Филарет в честь святого праведного Филарета Милостивого, а через несколько дней после этого события митрополит Платон в Свято-Духовской церкви рукоположил его в иеродиакона. В это время в Петербурге открылась новая, реформированная духовная академия, а старая была преобразована в семинарию. Митрополит новгородский и петербургский Амвросий пригласил Филарета в столицу как преподавателя семинарии и академии, и на Пасху 1809 г. сделал его иеромонахом. С 1810 г. Филарет начал вести в академии курсы богословских наук и церковной истории; его проповеди были хорошо приняты избалованной столичной публикой. В 1812 г. Синод назначил Филарета ректором духовной академии и профессором богословия. Уже после победоносной войны с Наполеоном, в 1814 г. состоялся первый выпуск петербургской академии. Во время торжеств Филарет призвал выпускников не останавливаться на достигнутом: «Здания, сооружаемые из стихийного вещества, созидаются единожды и потом дают покой трудившимся, – сказал он, – но то, что зиждется из камений живых, требует, по совершении первоначального созидания, утверждения, возвышения, расширения, украшения по размерам возрастающего внутреннего совершенства». Филарет много пишет на самые разные церковные темы, Синод предложил Филарету возглавить комиссию по переводу Библии на русский язык; это стало делом всей его жизни. Сам он перевел Евангелие от Иоанна. В 1819 г. Филарет становится архиепископом тверским и членом Святейшего Синода. Не прерывая своего участия в заседаниях Синода, преподобный в течение 1822 г. в Петербурге написал одну из самых известных своих книг – «Христианский катехизис православной кафолической восточной греко-российской Церкви». Книга мгновенно была раскуплена и вскоре переведена на греческий, английский и другие языки. Во время венчания на царство Николая I в Успенском соборе Кремля Филарет был возведен в сан московского митрополита. Воспользовавшись во время этого торжества приездом в Москву большинства епископов государства, Филарет попытался реализовать свою давнюю мечту – созвать поместный собор Русской Церкви. На совещании епископов, устроенном Филаретом, говорилось о необходимости увеличить число епархий, поскольку некоторые разрослись до недопустимых размеров. Филарет был введен в состав комиссии по униатским делам и принял деятельное участие в процессе воссоединения униатов с православной Церковью. Уже при Александре II Филарет был одним из организаторов реформы 1861 г., освободившей крестьян от крепостной зависимости; по просьбе государя он составил по этому случаю «Манифест». В 1828 г. ко дню своего рождения Пушкин написал известное стихотворение «Дар напрасный, дар случайный,/ Жизнь, зачем ты мне дана?/ Иль зачем судьбою тайной/ Ты на казнь осуждена…/ Цели нет передо мною:/ Сердце пусто, празден ум,/ И томит меня тоскою/ Однозвучный жизни шум». Этот стих послужил поводом для поэтической переписки двух великих людей – Филарет ответил на слова поэта о бессмысленности жизни своим стихотворением: «Не напрасно, не случайно/ Жизнь от Бога мне дана;/ Не без Бога воли тайной/ И на казнь осуждена./ Сам я своенравной властью/ Зло из темных бездн воззвал,/ Сам наполнил душу страстью/ Ум сомненьем взволновал./ Вспомнись мне, забвенный мною!/ Просияй сквозь сумрак дум,/ И созиждется Тобою/ Сердце чисто, светел ум». Ответом Пушкина на это христианское нравоучение стал стих, исполненный чувства искренней благодарности: «В часы забав иль праздной скуки,/ Бывало, лире я моей/ Вверял изнеженные звуки/ Безумства, лени и страстей…/ Я лил потоки слез нежданных,/ И ранам совести моей/ Твоих речей благоуханных/ Отраден чистый был елей./ И ныне с высоты духовной/ Мне руку простираешь ты,/ И силой кроткой и любовной/ Смиряешь буйные мечты». В августе 1867 г. исполнилось пятьдесят лет архиерейского служения митрополита. Юбилей Филарета стал событием в церковной и общественной жизни России. Повсюду совершались праздничные богослужения; даже на православном востоке его имя возносилось во время литургий. В конце 1867 г. св. Филарет скончался и был похоронен в церкви Сошествия Святого Духа в Троице-Сергиевой лавре.