История православия

Православие есть единая (кафолическая) Вселенская Церковь, состоящая из ряда автокефальных (от греч. «самоглавных»), т. е. независимых друг от друга поместных Церквей. Одновременное единство и независимость реализуются в виде «симфонии», в соответствии с принципом «неслиянно и нераздельно». Автокефальные Церкви могут включать в себя автономные Церкви, обладающие ограниченной независимостью, экзархаты и митрополии. Каждая автокефальная Церковь имеет собственную иерархию во главе с первым епископом (патриархом, архиепископом, митрополитом), который избирается на поместном соборе. Автокефальная Церковь имеет полную самостоятельность в административных и судебных вопросах, обладает правом канонизировать святых, составлять службы и песнопения. Несмотря на юридическое равенство всех патриархов в решении общецерковных проблем, существует «первый среди равных» – вселенский патриарх. Эта честь предоставлена константинопольской автокефалии. Существует церковный диптих (список) автокефальных поместных Церквей, расположенных в определенном порядке. В настоящее время имеется 15 православных автокефальных Церквей, диптих которых, принятый Русской Церковью, выглядит так: патриархаты Константинопольский, Александрийский (Египет и некоторые другие страны Африки), Антиохийский (Сирия и Ливан), Иерусалимский (Палестина), Московский, Грузинский, Сербский, Румынский, Болгарский; Церкви Кипрская, Элладская, Албанская, Польская, Чешских земель и Словакии, православная Церковь в Америке. В группу автономных Церквей входят следующие: Древняя синайская (в юрисдикции иерусалимского патриархата), Финляндская (в юрисдикции константинопольского патриархата), Украинская, Японская, Китайская находятся в юрисдикции московского патриархата. Украинские автокефальная и автономная Церкви остальными православными Церквами не признаны. В 1995 г. была образована Российская православная автономная Церковь, которая имеет приходы в России и Белоруссии. Современное Православие распространилось по всему миру, поэтому называть православную Церковь Восточной можно лишь условно, имея в виду местоположение ее корней. Настоящая глава носит преимущественно справочный характер и написана с тем, чтобы по возможности дополнить картину современного Православия. О первых четырех автокефальных Церквах уже говорилось в первой части книги, Русской Церкви посвящена вторая часть и начало третьей, тем не менее, некоторые сведения о них будут даны в этой главе.

1. Константинопольская патриаршая кафедра считается престолом святых апостолов Иоанна Богослова и Андрея Первозванного. Согласно традиции, восходящей к VI в., церковь города Византий основал апостол Андрей. После взятия Константинополя турками храм Святой Софии был превращен в мечеть, но часть православных церквей мусульмане не тронули и разрешили в греческом районе города ввести новую резиденцию патриарха. Толерантная политика турецкого государства по отношению к православной Церкви сохранилась, изредка нарушаясь, и поныне. В конце XIX в. от константинопольского патриархата отделились Румынская, Болгарская и Элладская автокефальные Церкви. Последние десятилетия константинопольские патриархи вели политику налаживания тесных связей с неправославными конфессиями в рамках Всемирного совета Церквей, участвуя также в личных встречах. Так, в 1964 г. в Иерусалиме патриарх Афинагор I обсуждал ряд проблем экуменического характера с папой Павлом VI. Результатом этих переговоров стало подписание в 1965 г. важного для истории межконфессиональных связей документа – совместной декларации, «изгладившей из памяти и среды Церкви анафемы 1054 г.».