История происхождения русов и славян

Археолог И. И. Ляпушкин, работавший в Волго-Донской экспедиции вместе с Артамоновым, более точно формулирует проблему очевидной неоднородности СМК, полагая, что существуют две самостоятельные культуры: салтовская (катакомбы, долихокранный антропологический тип, прямоугольные полуземлянки) и зливкинская (ямные погребения, брахикраны с монголоидной примесью, округлые жилища — юрты). Первые — это славяне и аланы, вторые — булгары и хазары.

Если точнее, то на территории распространения памятников салтово-маяцкой культуры известны четыре типа могильников: катакомбные, ямные (бескурганные), подкурганные ямные (подбойные), а также могильники с обрядом кремации. Это говорит о присутствии там представителей, как минимум, четырех народов. В катакомбных некрополях Дмитриевский и Верхнесалтовский-IV была обнаружена Y-хромосомная гаплогруппа G2a, широко распространенная сегодня у осетин, и долихокранные черепа. Видимо, часть катакомбного населения салтовцев была представлена аланами. Но вот в других случаях салтовцы дают совершенно другие гаплогруппы: R1a-Z94 и J2a. Первая из них — скифо-сарматская, а вторая — характерна как для кавказцев, так и для греков. И по мнению известного антрополога XX столетия Г. Ф. Дебеца, мезодолихокранный тип Верхнесалтовского могильника наиболее близок не к аланскому, известному по Северному Кавказу, и не к сарматскому, а к древнему скифскому[36].

И краниологический материал Маяцкой крепости близок не кавказским аланам, а Черняховскому населению Причерноморья и Крыма. Г. П. Зиневич отмечает «значительное сходство, доходящее до идентичности… при сопоставлении салтовских долихокранных серий с черепами полей погребений Украины (I–IV вв.), в частности, с территорией Нижнего и Среднего Поднепровья»[37].

С остальными народами еще сложнее, но определенно, могильники с кремацией северянские (Волынцевские и Роменские). Ямные погребения относятся к европеоидам-брахикранам с незначительной примесью монголоидности. Их считают булгарскими.

Похоронные обряды знати Русского каганата полностью соответствуют описаниям таковых у русов, сделанных восточными авторами, включая самоубийство жен и убийство наложниц.

Также интересно, что и у салтовских русов, и у окрестных славян особой популярностью пользовались подвески-амулеты с салтовскими солярными символами, что свидетельствует о схожести или даже идентичности духовной культуры славян и русов.

О мирных соседских отношениях свидетельствуют совместные поселения славян и русов. Например, на реке Хопер, у северо-восточных границ Русского каганата, археологами недавно обнаружено поселение, на котором совместно жили племена салтовской и боршевской культур (вятичей), ничем не ущемляя друг друга. А на Днепре существуют поселки русских гончаров — Пастырское городище и Канцерка. На территории волынцевцев появляются и городища — Мохнач и Коробковское, население которых по всем признакам славянское, а каменные укрепления построены салтовцами[38].

Русы позаимствовали у славян конструкцию жилища-полуземлянки и печи (раньше они пользовались простыми очагами).

Так кем же были жители Русского каганата? Подобно Приильменью, здесь тоже сложилась ситуация, когда какая-то группа более развитого праславянского населения, также, как и на севере, называвшая себя русами, возглавила массу быстрорастущего численно молодого славянского населения и создала сильное государство. Кем было это старое праславянское население? Точно сказать сложно, скорее всего, это были люди из какого-то старого племени: роксолан, савиров, алан, ругов, герулов и т. д. Да, среди них точно были кавказские аланы, потомки меотов, но в небольшом количестве и не сначала, а только после вторжения Марвана.

Основное же население представляло собой физически то же самое население, которое жило в Причерноморье с III тысячелетия до н. э. На тот момент оно называло себя славянами, русами, северянами, антами. Были среди русов и булгары, наверное, и хазары, но в незначительном количестве.

Сначала русы доминировали над местными славянами, подобно тому, как это происходило в Центральной Европе у сербов, хорватов, вильцев. Об этом писали и арабы, например, в трудах «Худу даль-алам» и у Гардизи обозначается данническое положение славян по отношению к русам: «Постоянно по сотне или двести они ходят на славян, насилием берут у них припасы… Много людей из славян отправляются туда и служат русам, чтобы посредством службы обезопасить себя». Археология подтверждает низкий статус ранних славян в Русском каганате. Продавали русы славян и в рабство. Но вскоре все изменилось.

Уже в конце VII века с севера подошло большое по численности население именьковцев с Волги и Камы. Именьковцы влились в состав Русского каганата на равных с русами условиях. Они сыграли важную роль в сложении Русского каганата. Боруски-именьковцы были уже чистыми славянами, причем намного более развитыми культурно, чем пеньковцы и колочинцы. Возможно, мы даже преувеличиваем роль степных племен и недооцениваем роль именьковцев в создании Русского каганата.