История проституции

Наиболее известны, однако, представительницы постоянной храмовой проституции в Индии. Это так называемые баядеры или девадази, по их побочной профессии называемые также «nautch» или «nautsches» (танцовщицы). Различают два класса баядер: находящихся на службе большим богам, главным образом Вишну и Сиву, и состоящих при небольших храмах. Первая группа имеет право оставить храм только с разрешения верховного жреца, который посвящает проституток при их поступлении. Они имеют, однако, право выбрать себе возлюбленного из высших двух классов общества. Баядеры второй группы, напротив, совершенно свободны. Они живут в городах и селах и принимают участие в празднествах в качестве танцовщиц, за плату. Обе категории баядер считаются повенчанными с божеством.[243] Они неоднократно являются любовницами жрецов и в тоже время проститутками для чужих. Деньги, зарабатываемые ими последним путем, принадлежат божеству, а о содержании баядер должны заботиться жрецы Брамы.[244] Сообщения о религиозной проституции в Индии сделали Шорт[245] и Варнек.[246] Согласно этим сообщениям, храмам могут быть посвящены индийские девушки всех каст. Они не выходят замуж, но имеют право проституироваться с мужчинами равного или высшего сословия. Существуют две категории проституток: thassee или состоящие при пагоде танцовщицы, и vashee, или проститутки. Последние живут в борделях больших городов или же по близости от кабаков или небольших храмов. Первые считаются повенчанными с божеством храма и происходят нередко из самых знатных каст, если отец их, в силу данного им обета посвящает их храму. Они ежедневно обучаются два часа танцам и два часа пению. От значения храма, к которому они принадлежат, зависит размер назначаемого им жалованья. Обучение их начинается с 5 лет, а в 7–8 лет заканчивается, и тогда они до 14–15 лет танцуют по 6 раз ежедневно. Когда они выступают, они носят богатые украшения из золота и драгоценных камней. Они образуют особую касту, имеющую свои определенные законы, пользуются большим уважением и на собраниях сидят рядом с самыми знатными мужчинами. По достижении половой зрелости, такая девушка лишается невинности брамином или же каким-нибудь добивающимся этой чести чужим, который должен внести за это соответственную сумму. С этого момента она занимается постоянной проституцией с чужими. Дело в том, что храмовая девушка в силу своей профессии должна проституироваться со всяким мужчиной любой касты, и это считается большой честью, так что даже знатные семьи посвящают своих дочерей служению храма. Храмовых проституток нередко приглашают на свадьбы, посвящения и всякие другие празднества, где они играют выдающуюся роль. В одном только мадрасском президентстве имеется около 12000 таких храмовых проституток. Почетное положение их объясняется и тем обстоятельством, что они в большинстве случаев очень образованы и обладают большим искусством держать себя в обществе. Известную роль играет здесь, впрочем, и алкогольное опьянение, так как возбужденно-веселые женщины считаются, по индийским понятиям, идеалом женского совершенства. Проституция нередко совершается в вестибюлесамого храма, а иногда также вне его. Доход с нее приобщается к фонду храма. Плата бывает очень высока – 50, 100 и даже 200 рупий за одну ночь. Низам Гайдарабады предложил за три ночи 10000 рупий, что составляет 1000 ф. ст.[247] К городам, славящимся своими баядерами, относятся Сурат и Лукнов. У священных вод, где купаются верующие, баядеры сидят в большом количестве; «в кошенилево-красных платьях, с душистыми венками в руках, окруженные благовонием и, разумеется, по-восточному разукрашенные сирены эти тянутся по улицам, расточая любовные взгляды и слова».[248] Рекрутирование их совершается большей частью добровольно. По Турстону,[249] среди kaikolau (каста музыкантов в Коимбаторе) в каждой семье одна девушка должна обучаться музыке и танцам и быть готовой к служению в храме. Девушки эти имеют содержащих их любовников и сводниц, которые привлекают к ним, главным образом, богатых людей. Неоднократно религиозная проституция рекрутируется также путем похищения и покупки девушек. Старые женщины ловят их и продают в далекие от их родины храмы.

Под именем «ronggeng» и «taledek» храмовые девушки существуют на Зондских островах, в частности на Яве. Они занимаются своей профессией по религиозным причинам и принадлежат, вероятно, к последовательницам жриц Сивы, с служением которому связан вообще существующий в Индии культ фаллоса (лингам) и распутство жриц.[250]