История проституции

Другой французский офицер следующим образом описывает эротический призывный танец молодых девушек и женщин на Сенегале: «Les fillettes les cheveux coupes; les jeunes filles les cheveux nattfe; les femmes les cheveux sous un madras aux couleurs voyantes et toutes ces nubilites, de douze a vingt ans, formant un anneau de danse,un ondulant et voluptieux enchainement feminin, au milieu duquel les griots font une musique de tous les diables, et autour duquel, les vieilles accoupies a terre, eventent a tour de bras les danseu– ses. Une danse qui est une douce oscillation des torses, s'enfievrant peu a peu, et d’ou se detache et joillit de temps en temps, une femme devant son fiance, devant 1’homme aime, et qui se torsionne debout, comme sous une etreinte passionnee, et passant sa main entre ses cuisses, la retire, et la montre tout humide de la jouissance amoureuse».[351]

Танец пилу-пилу, который танцуют мужчины и женщины в Новой Каледонии, производя медленные ритмичные движения, составляет подражание движениям при соитии.[352] На Ново-Гебридских островах тот же танец сопровождается ударами там-там, дикими прыжками и криками женщин.[353] Еще большей распущенностью отличается танец упа-упа, который исполняют на Таити и Помоту в ночную пору богато разукрашенные девушки, сопровождающие свой танец хлопаньем в ладоши и сладострастными хоровыми песнями и доводящие себя до экстаза. Все это кончается половым промискуитетом.[354]

Танец карама в северной Индии регулярно переходит в сатурналии с безудержным развратом.[355]

В высшей степени любопытно, что с заменой первобытной необузданности половой жизни различными формами брака, проституция, как пережиток свободной любовной жизни, восприняла в себя ее художественные и экстатические элементы и использовала их для своих целей. У многих народов, как мы увидим ниже, понятие «танцовщица» и «певица» равнозначно понятию «проститутка». Этот переход можно проследить уже у первобытных народов, когда не все молодые девушки и женщины, а только публичные женщины активно или пассивно участвуют в танцах или других вообще процедурах с целью вызвать половое возбуждение и экстаз.

Так, на Япе оба пола пляшут отдельно и только «монгол», публичные женщины из «беваис», имеют право присутствовать при танцах мужчин, хотя бы и самых распутных. К таким неприличным танцам принадлежит, по Борну,[356] хореографический ars amandi, разнообразнее и реалистичнее которого невозможно себе представить. Движения, сопровождающие соитие во всех положениях – сидячем, стоячем, на коленях – словом, в разнообразнейших вариациях, составляют содержание этого танца. Затем весь ряд танцующих сразу начинает проделывать онанистические движения, что длится в течение известного времени, причем танцоры указывают на символические половые органы громадной величины, и весь танец обыкновенно заканчивается дикими криками «ма-ма». Слово это выражает у япайцев половое сношение; и при обыкновенных условиях срывается с уст япайца лишь крайне редко. Присутствующие девушки из больших домов нисколько не меняются в лице даже при самых неприличных движениях такого рода. Они с величайшим равнодушием курят свои трубки или жуют свой бетель – доказательство того, как часто они привыкли видеть такого рода танцы по ночам перед домом магистрата».

Затем проститутки с своей стороны обязаны исполнить эротический танец перед мужчинами, это так называемый «Dafell». «Мужчины сидят при этом большим кругом, а посредине между ними сидит девушка из большого дома. Лишь легкие движения туловища и рук сопровождают певучую речь, исключительно эротического характера, которой обмениваются между собой мужчина и девушка».

Своеобразный вид гимнастической игры эротического характера представляет «лу-лу» на Ново-Британских островах. В известные ночи раздается бой барабана, и все проститутки бегут тогда в лес, где молодые люди охотятся за ними.[357]

На бенинском берегу западной Африки публичные танцовщицы все проститутки, которые продают себя за небольшую плату (Затер, там же, стр. 388).

Отношение проституции к искусству и к обусловливаемым им видам экстаза особенно ясно видно у культурных народов древнего и Нового востока и у народов классической древности. Здесь всюду встречается понятие «танцовщица-проститутка» и всюду задача проституток – обеспечить мужчинам наслаждения свободной любви, в связи с художественными представлениями, которые уносили бы их за пределы индивидуального существования, причем как к вспомогательному средству часто прибегают также к искусственно опьяняющим средствам (алкоголь, гашиш).

Доказательства такой связи в древнем культурном мире чрезвычайно многочисленны.