История психологии. Шпаргалка

Повысилось внимание к вопросу о функциональной асимметрии полушарий головного мозга человека, были осмыслены недостаточность морфологических данных и необходимость их дополнения, в частности психологическим анализом (Р. Спэрри, С. Спрингер, Г. Дейч). Анализы доказывают то, что оба полушария вносят немаловажный вклад в организацию поведения, но каждое полушарие реализовывает специализированные функции.

27 ФИЛОСОФСКИЕ УЧЕНИЯ О ПСИХИЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ В СЕРЕДИНЕ XIX В

В середине XIX в. зарождаются значительные философские течения на основе накопленного предшественниками опыта и существующих философских теорий.

Идеализм. Представители этого течения признавали сознание, дух первичным, а бытие, материю – вторичным.

Ключевые тезисы:

1) мир является олицетворением совершенной идеи, мирового духа;

2) подлинно только человеческое сознание, а физический мир живет лишь в нем: в ощущениях, понятиях, представлениях;

3) отрицание возможности постижения закономерностей природы, объективной истины. Идеализм сформирован на суждениях немецких философов-идеалистов конца XVIII – начала XIX вв. – И. Канта, Й. Г. Фихте, Г. Гегеля. Они установили две главные разновидности идеализма – индивидуальный (субъективный) и объективный.

Субъективный идеализм (Дж. Беркли) не признает объективную жизнь внешнего мира, признавая лишь действительность чувств и суждений, конкретного личного сознания человека.

Объективный идеализм (Г. Гегель) базируется на тезисе, что в начале всего сущего лежат автономные от материи и сознания дух и идея.

Иррационализм и волюнтаризм – философ-ско-идеалистические течения, отрицающие рациональность познания явлений природы рассудком, что в первом случае трактовалось зависимостью сознания и деятельности человека от природных явлений, а во втором – доминированием воли над интеллектом (Ф. Ницше и др.).

Рационализм. Сформирован на преобладании рационального начала как объективного мерила постижения действительности. Мыслительные способности являются подлинным отражением естественных закономерностей в субъективной и социальной деятельности. Это воззрение общей целесообразности, которому следуют последователи Б. Спинозы, Р. Декарта, в свою очередь привнесших вклад в схоластику и метафизику.

Материализм. Исходит из положения, что мир материален и объективен независимо от сознания. Последнее вторично и производно от материальной субстанции – его носителя. Поэтому материалисты опирались на данные исследований в области естествознания. Это были труды И. М. Сеченова и Ч. Дарвина, начиная с положений русских революционных демократов.

Марксистская философия образована в середине XIX в. К. Марксом и Ф. Энгельсом. Марксисты следовали постулатам о единстве естественных и социальных явлений.

Классиками марксизма сформированы следующие виды материалистического учения: диалектический материализм, философский материализм и исторический материализм, включающие в себя положения о закономерностях эволюционирования природы и общества.

28 ПОЗИТИВИЗМ

Позитивизм (от лат. positivus – «положительный») – это парадигмальная гносео-методоло-гическая установка, согласно которой положительное познание может быть приобретено в результате чисто научного (не философского) знания; программно-сциентистский пафос позитивизма состоит в отречении от философии в качестве познавательной деятельности, имеющей в контексте формирования конкретно-научного познания интегрирующие и прогностические возможности.

В первой половине XIX вв. рождаются системы, призванные нейтрализовать упорную склонность естественников материалистически постигнуть открытия естествознания. Наиболее существенной среди них была философия позитивизма, объявившая принципиальную непознаваемость сущности и причин явлений, призвавшая научное мышление ограничиться от только наблюдаемых фактов и их устойчивыми зависимостями.

Первая программа позитивизма была сформулирована О. Контом (1718–1857) в «Курсе позитивной философии» в шести томах.

О. Конт создал новую классификацию наук, в которой психологии вообще не было. Психические явления в качестве предмета положительного изучения раздробились на две дисциплины – физиологию и социологию. О. Конт раскритиковал индивидуальный, интроспективный метод.

Идея О. Конта о духовном мире явится объектом научного анализа лишь тогда, когда будет забыта безрезультатная почва интроспективного изучения. Формулируя истинную потребность психологии в одолении субъективизма, конкретное осуществление своей идеи он усматривал в том, чтобы наблюдать операции сознания на доступных объективному изображению реалиях общественной жизни. В таком взаимообщении появляется сознание. Социальный организм образует объективное ядро фактов сознания.