История психологии. Шпаргалка

Различия между марксистским материализмом и вульгарным: революционный, а не реформистский подход к процессу увеличения сведений о реальном мире. Критика диалектических взглядов оказала влияние на явления природы в их взаимосвязях и взаимодействиях, а также на законы деятельности психического отображения человеком окружающей среды и социального формирования в целом. Исходным положением послужил метафизический способ постижения мира при наличии необходимости революционного его переустройства.

Ключевые положения данного метода:

1) наличие тотальной связи явлений в природе и социуме;

2) бесконечность динамики и трансформаций в физическом мире;

3) «борьба противоположностей» как фундамент для эволюционного развития;

4) непрерывный переход количественных модификаций в качественные.

Не отклоняя взглядов естествознания в сведениях о мире, материализм К. Маркса (философское учение) исходит также из вещественности мира с учетом законов динамики материи; существования как объективной действительности, живущей вне и автономно от сознания; первичности материи как источника сознания, чувств и суждений.

Сознание представляет собой воспроизведение материй и бытия в целом в противоположность естественнонаучным мнениям вульгарных материалистов, объединяющих деятельность психических процессов в центральной нервной системе и их воздействие на организм к упрощенному разъяснению этого с точки зрения только лишь физиологии, химии, биологии и т. д.

31 МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКОЕ УЧЕНИЕ РУССКИХ РЕВОЛЮЦИОННЫХ ДЕМОКРАТОВ

С середины XIX в. для российской научной и социальной мысли являлось типичным материалистическое осознание природы психических явлений. Под воздействием работ Чарльза Дарвина о генезисе растительных и животных организмов, а также человека организовывалось биологическое устремление представлений о природе человеческого сознания.

Представителями материалистических взглядов в то время были революционные демократы: В. Г. Белинский, А. И. Герцен, Н. Г. Чернышевский, Д. И. Писарев и др. Они находили в дарвиновской теории развития природы ко всему прочему и свидетельство непостоянства человеческого социума. Это явилось основанием для определения в естественных науках истинного обоснования своей центральной задачи – низвержения эксплуататорского режима царской России и его смены демократическим государством.

В. Г. Белинский (1811–1848). Критик, публицист и философ-материалист. Анализировал психику только лишь как следствие функционирования мозга. Являясь метафизиком, полагал, что мир находится в состоянии постоянного закономерного эволюционного развития. Развил основные принципы революционно-демократической эстетики и педагогики. Обусловил немаловажность воспитания и роли искусства в онтогенетическом формировании личности каждого человека.

А. И Герцен (1812–1870). Был отдален от приверженцев биологической природы психики, отмечая общественную природу человеческого сознания. Являясь также философом-материалистом, был представителем диалектического материализма, но объяснял это с либеральных позиций к общественным проявлениям человеческих отношений.

Н. Г. Чернышевский (1828–1889). Представитель русской социал-демократии. Развивал проблемы философии, социологии, этики, эстетики, педагогики и др. Антагонист философского идеализма (И. Канта, Д. Юма, Г. Гегеля и др.). Исходными положениями научного идеологии полагал физическую целостность мира, его бесконечную познаваемость.

Материализм Н. Г. Чернышевского заключал в себе элементы антропологизма, заимствованного из антропологического подхода Л. Фейербаха – философского тезиса, разъясняющего социальную жизнь потребностями и свойствами личности как биологического создания. Данная позиция базируется на анализе человека в отрыве от общественной деятельности, что свидетельствовало об идеализме взаимоотношений социальных явлений. Материалист в осмыслении природы и теории познания, Н. Г. Чернышевский был идеалистом в осознании истории общественного формирования социума. Он дал научное обоснование позициям атериалистической эстетики, отстаивал принципы критического реализма, акцентировал значительность воспитания и обучения для процесса развития идеологии и мировоззрения личности.

32 УЧЕНИЕ О ПСИХИКЕ И СОЗНАНИИ

Психика – воспроизведение объективной реальности, обнаруживаемое субъектом в поведении и деятельности. В широком осмыслении – это совокупность всех психических явлений. Имеются разнообразные степени психики, присущие всем живым организмам: от одноклеточных (простейших) до самого высокоорганизованного – человека.