Читаем История религии (Том 4) полностью

22. Роде Э. О Гесиодовых пяти человеческих поколениях.- В кн. Гесиод. Труды и дни. Пер. В. Вересаева. М., 1927, с. 74-82.

23. Тонне ри П. Первые шаги древнегреческой науки. СПб., 1902.

24. Тахо-Годи А. (ред.). Античная литература. М., 1963.

25. Тренчени-Вальдапфель И. Гомер и Гесиод. М., 1956.

26. Фармаковский Б. Художественный идеал демократических Афин. П., 1918.

27. Федоров И. Греческая драматургия. М, 1960.

28. Фюстель де Куланж. Древняя гражданская община. М, 1903.

3. ГРЕЧЕСКАЯ РЕЛИГИЯ И МИФОЛОГИЯ

Источники

1. Аполлодор. Мифологическая библиотека. М., 1972.

2. Гесиод. Труды и дни. Теогония (см. выше отд. 2, Источники, Э 9).

3. Гимны Орфея. Пер. К. Бальмонта.- Сб. "Зовы древности", СПб., б. г.

4. Гомеровские гимны (см. отд. 2, Источники, Э 9).

5. Овидий. Метаморфозы. Пер. С. Шервинского. М. - Л., 1937.

6. Павсаний. Описание Эллады. Пер. С. Кондратьева. Т. I-II. М., 1938-1840.

7. Abel E. Orphica, 1885.

8. Kern 0. Orphycorum Fragmenta. Berlin, 1922.

Литература

1. Альтман М. Греческая мифология. Л., 1937.

2. Арсеньев Н. Плач об умирающем боге. М., 1912.

3. Арсеньев Н. Пессимизм и мистика в древней Греции.- "Путь", 1926, Э 4, 5.

4. Баз Ю. Политеизм древних греков. СПб., 1885.

5. Базинер О. Идея о прошедшем и будущем золотом веке человечества."Русская мысль", 1902, кн. XI.

6. Байбаков E. Из истории обоготворения монархов в античном мире. Баку, 1922.

7. Богачевский Б. Земледельческая религия Афин. Пг., 1926.

8. Боголюбов Н. Кризис мифологического сознания в Индии и Древней Греции. Нежин, 1912.

9. Брикнер М. Страдающий бог в религиях древнего мира. М., 1908. 10. Виллемс П. Бессмертие души и загробная жизнь в произведениях Гомера. "Гимназия", 1892, Э 1.

11. Власгов Г. Теогония Гесиода и Прометей. СПб., 1897.

12. Воеводский Л. Введение в мифологию Одессеи. СПб., 1881. .13. Воронцов E. Религиозно-нравственное значение трагедий Эсхила.- БВ, 1900, Э 8.

14. Гайденко В. Тема судьбы и представление о времени в древнегреческом мировоззрении.- ВФ, 1969, Э 9.

15. Гау Дж. Минерва. СПб., 1893.

16. Глаголев С. Греческая религия, ч. I. Сергиев Посад, 1909.

17. Дютшке. Олимп. Мифология греков и римлян. СПб., 1892.

18. Зелинский Ф. Древнегреческая религия. П., 1918.

19. Зелинский Ф. Харита; идея благодати в античной религии.- "Логос", вып. 1,1914.

20. Зелинский Ф. Идея нравственного оправдания.- В кн.: "Из жизни идей", СПб., 1908.

21. Зелинский Ф. Дионис в религии и поэзии.- "Русская мысль", 1915, июль.

22. Иванов Вяч. Эллинская религия страдающего бога.- "Новый Путь", 1904, Э 1, 2, 6, 8, 9.

23. Иванов Вяч. Религия Диониса. - "Вопросы жизни", 1905, N8 6, 7.

24. Иванов Вяч. Древний ужас. - Сб. "По звездам", 1909.

25. Иванов Вяч. Дионис и прадионисийство. Баку, 1922.

26. Кагаров E. Этюды по истории греческой религии.- "Филологические записки", вып. V-VI, Воронеж, 1905.

27. Кагаров E. Виды представления о душе в религиозном сознании язычества.- "Гермес", 1911, Э 4.

28. Кагаров E. Кули фетишей, растений и животных в древней Греции. СПб., 1913.

29. Казанский Б. Очерк развития идеи бессмертия в античности.- "Сб. о-ва историч., философск. и социальн. наук Пермского ун-та", вып. 1, Пермь, 1918.

30. Кулаковский Ю. Смерть и бессмертие в представлении древних греков. Киев, . 1899.

31. Кун Н. Легенды и мифы древней Греции. М., 1957.

32. Ланг Э. Мифология. М., 1901.

33. Лобанов В. Воля человека в "Илиаде" в ее отношении к воле богов и к Мойре.- "Гермес", 1914, Э 9.

34. Лосев А. Очерки античного символизма и мифологии. М., 1930.

35. Лосев А. Античная мифология в ее историческом развитии. М., 1957.

36. Люперсольский П. Храмовый город Дельфы с оракулом Аполлона Пифийского в древней Греции. СПб., 1869.

37. Миронов А. Картины загробной жизни в греческой живописи на вазах. М., 1895.

38. Милославский. Древнее языческое учение о странствиях и переселениях душ и следы его в первые века христианства. Казань, 1873.

39. Негельсбах К. Вероучение Гомера. Ревель, 1898.

40. Новосадский Н. Елевсинские мистерии, 1887.

41. Новосадский Н. Орфические гимны. Варшава, 1900.

42. Радциг С. Античная мифология. М.-Л., 1959.

43. Соколов О. Дельфы. М., 1972.

44. Страхов Н. Воскресение. Идея воскресения в дохристианском религиозно-философском сознании. М., 1916.

45. Тренчени-Вальдапфель И. Мифология, 1959.

46. Трубецкой С. Этюды по истории греческой религии.- Собр. соч., т. II, 1908.

47. Уваров И. Зевс и судьба по Гомеру.- "Филологические записки", т. 17, Воронеж, 1915.

48. Филий Д. Елевсин и его таинства, 1911.

49. Фрэзер Дж. Золотая ветвь, вып. 3. М., 1928.

50. Чистович И. Древнегреческий мир и христианство в отношении к вопросу о бессмертии и будущей жизни человека. СПб., 1871.

51. Шестаков С. Религиозно-нравственные воззрения Эсхила. Казань, 1890.

52. Шеппинг Д. Дохристианское воззрение человека на смерть и загробную жизнь. М., 1889.

53. Штоль Г. Мифы классической древности, т. I. М., 1904. 54. Adam S. The Religion of Greece.

55. Cook A. B. Zeus, v. I-III. Cambridge, 1914-1920.

56. Eliade М. Myth of the Eternal Return, 1965.

57. Festuqiere A. J. Personal Religion among the Gteeks, 1949.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Библия. Синодальный перевод (RST)
Библия. Синодальный перевод (RST)

Данный перевод Библии был осуществлён в течение XIX века и авторизован Святейшим Правительствующим Синодом для домашнего (не богослужебного) чтения. Синодальный перевод имеет высокий авторитет и широко используется не только в православной Церкви, но и в других христианских конфессиях.Перевод книг Ветхого Завета осуществлялся с иврита (масоретского текста) с некоторым учётом церковнославянского текста, восходящего к переводу семидесяти толковников (Септуагинта); Нового Завета — с греческого оригинала. Литературный язык перевода находится под сильным влиянием церковнославянского языка. Стоить заметить, что стремление переводчиков следовать православной догматике привело к тому, что в результате данный перевод содержит многочисленные отклонения от масоретского текста, а также тенденциозные интерпретации оригинала.

Библия , РБО

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика