История Рязанского княжества

Мы говорили о том, что в конце XII в. Рязань отделилась от Черниговской епархии и получила собственного епископа в лице Арсения (1198-1212 г.). Потом упоминали о Ефросине Святогорце (1224-1238). Затем положительное историческое свидетельство о рязанском епископе находим не ранее 1284 г. Из приписи к известному рязанскому списку Кормчей книги мы видим, что около того времени митрополит Максим поставил на Рязань епископа Иосифа 2*8. В промежуток от Ефросина до Иосифа Рязанская кафедра оставалась иногда без своих собственных святителей, на что указывают слова приписи: "непрезрh Богъ въ державh, нашей церковь вдовствующь". Причина того заключалась в смутном времени, наступившем после татарского нашествия. Позднее Иосифа упоминаются следующие епископы в Рязани 2**9: Василий I-й, скончавшийся в 1295 г.; Григорий, который в 1325 г. присут-{98}вовал на погребении московского князя Юрия Даниловича; Кирилл, которому митрополит Феогност дал грамоту на спорные места по Великой Вороне; Георгий,- ему Александр Михайлович Пронский в 1340 г. дал село Остромино, и Василий II. Последний, по словам летописи, в 1355 г. был поставлен митрополитом Алексием "в Рязань и Муром"; для него Алексий писал грамоту на Червленый Яр о спорных местах; он же упоминается в грамоте рязанского князя Олега Ивановича, данной Ольгову монастырю.

______________

* 28 Вот слова этой приписи: "Во дни Благовhрнаго Христолюбца Князя Ярослава и брата его Федора Резанскихъ Князей и Великой Княгини матери ихъ Анастасiи, благодать Iис. Хрис. Гос. Спаса нашего, посhтивши Святую церковь Рязанскую и въ совокупленiе сбирающись единогласiемъ и духомь мирнымъ, вhровавше благодати Христовh и Св. Духу Благовhрная Княгиня рече: да ти дастъ Богъ, Отче, за трудъ небесный покой, непрезрh Богъ въ Державh нашей церковь вдовствующь, сирhчь, безъ Епископа, и безъ ученья Святыхъ отецъ. Благодаримъ о семъ Бога и Преосвященнаго Максима Митрополита, исполняя бо желанiе Богомъ избранному пастырю и учителю словеснаго стада Православныя вhры нашея, отцу нашему по духу, Священному Епископу Iосифу Богоспасеннhй области Рязанстей; о семъ благодаритъ господство наше преподобство твое Iосифа, еже Христh прiявъ писанiе се отъ великаго Владычества преславнаго града Кiева отъ него же отрасль ты быхомъ; азъ же Епископъ Iосифъ Рязанскiй, испросивъ отъ Митрополита Протофронето, препасахъ на увhдhние разуму и на просвhщенiе вhрнымъ и послушающимъ и за свято-почившихъ Князь Рязанскихъ и преосвященныхъ Епископъ". Обоз. Кормч. Кн. Б. Розенкампфа. с. 61.

** 29 Лавр. 208. Ник. III. 93, 206. П. С. Р. Л. III. 73. Ак. Ист. I. №№ 1, 2, 3.

Василий II по нашему мнению, был тот самый святой епископ, о котором рассказывается в житии муромских чудотворцев Константина и чад его. Василия Святого обыкновенно отождествляют с Василием I, не представляя на это почти никаких доказательств 3*0. Содержание жития, напротив, довольно ясно говорит в пользу Василия II 3**1. Из него мы заключаем: во-первых, {99} св. Епископ был современник Георгия Ярославича, обновившего Муром, и Олега (Ивановича) Рязанского, а во-вторых, епископское местопребывание, колебавшееся дотоле между Рязанью и Муромом, с явным перевесом на стороне первой, потому что в ней именно встречаются предыдущие святители в 50-х годах XIV столетия окончательно утверждается в Рязани. Судя по времени, очень может быть, что это событие имело связь с упомянутыми смутами в Муроме.

______________

* 30 Напр. Ист. Рус. Цер. Фил. I. 132. Ряз. Иерар. Воздвиж. 15.