История римской литературы Том I

В большинстве своих элегий Проперций приводит много мифов, часто малоизвестных, иногда рассказывая их подробно, а иногда ограничиваясь лишь краткими упоминаниями о героях мифической древности. Разнообразные подробности, обилие образов и сюжетов, иносказательная передача событий, а также желание выразить свою мысль как можно более витиевато часто делают элегии Проперция трудными для понимания, тем более что искренность переживаний и большая впечатлительность поэта побуждают его в одной и той же элегии выражать чувства, иногда весьма противоречивые.

Проперций, типичный представитель "ученой" поэзии, явился основоположником римской этиологической элегии. Несмотря на подражание александрийским образцам, он создал и элегии с оригинальным и вполне национальным содержанием. В IV книге Проперций с воодушевлением рассказывает о прошлом Рима, восхищается национальным эпосом Энния и Вергилия, говорит о своем патриотизме и т. д. Даже в элегиях, связанных с Цинтией, поэт дает нам много бытовых подробностей и мастерски рисует правы современного ему общества. У пего же мы находим отклики на законодательство Августа но вопросам, связанным с семьей и браком.

Элегический жанр поэзии наиболее соответствовал врожденным вкусам Проперция, и, действительно, любовная поэзия удавалась ему значительно лучше, чем стихи, похожие на торжественные оды, написанные по официальному заказу. Проперций принадлежит к лучшим представителям римской поэзии и слава его сохранилась у потомков, как он сам предсказывал это в своей элегии (III, 1, 35—36).

Стиль Проперция резко отличается от стиля других элегиков. Хотя Проперций называет свои стихи «мягкими», а Овидий характеризует их как «нежные», это все можно отнести лишь к содержанию его элегий, а не к их слогу, местами весьма тяжелому. Но эти недостатки формы искупаются большой выразительностью содержания.

Интересно отметить, как по-разному каждый из трех знаменитых элегиков — Проперций, Тибулл и Овидий — обрабатывал свои темы. У Овидия отдельная элегия представляет единое законченное целое, где разработан обычно какой-нибудь один мотив, одна мысль, какая-нибудь частность. У Тибулла легко можно проследить соединение нескольких картин, часто совсем не объединенных одной мыслью, вследствие чего создается впечатление некоторой незаконченности и небрежности. Что же касается Проперция, то в одной и той же элегии у пего встречается обилие различных сюжетов, соединенных вместе и как бы вытекающих один из другого. Красочность и пластичность образов, а также яркость разнообразных чувств — все это придает элегиям Проперция большую эмоциональную насыщенность. Поэзия Проперция — это сочетание искусства и искреннего, пламенного чувства, отличающего его поэзию, с одной стороны, от блестящей, по риторически холодной поэзии Овидия и изящных, по бедных мыслями и несколько расплывчатых элегий Тибулла.

Проперций пользовался большой известностью не только у своих современников, но и в более позднее время. Марциал называет его lascivus (игривый, VIII, 73) и facundus (речистый — XIV, 189). Из слов Квинтилиана можно заключить, что мнения о элегиках Тибулле и Проперции вызывали споры и что хотя сам Квинтилиан предпочитал поэзию Тибулла, но, как говорит он, «были такие, которые предпочитали Проперция» (X, 1, 93). Ювенал в своих «Сатирах» (VI, 7) упоминает о Цинтии, у Стация в его «Сильвах» (I, 2, 253) находим похвальное упоминание о нашем поэте. Плиний Младший, Апулей, Лактанций и другие хвалят произведения Проперция.

В средние века Проперций был забыт. Он появился опять, но в эпоху Возрождения. У Петрарки мы находим много заимствований из знаменитого римского элегика. В XVIII в. им много занимались в Германии, в частности Гете весьма ценил Проперция и под его влиянием создал свои знаменитые «Римские элегии». Во Франции им увлекались А. Шенье и Ламартин.

У нас в России полный перевод элегий Проперция был сделан А. Фетом, кроме того отдельные элегии переводились Мерзляковым, Коршем, Холодняком и др. Проперцию подражал Майков. Пушкин, Батюшков и Дельвиг читали Проперция и интересовались им.

Глава XXVIII ОВИДИЙ

1. БИОГРАФИЯ ОВИДИЯ

Публий Овидий Назон (P. Ovidius Naso) родился в городе Сульмоне, в Италии, в 43 г. до н. э. Год рождения поэта устанавливается на основании его автобиографической элегии ("Скорбные элегии", IV, 10), которая знакомит нас с основными фактами жизни Овидия. Развитие литературного таланта поэта совпадает со второй половиной правления Августа, со временем так называемого "золотого века" римской литературы. В 8 г. н. э. Овидий по указу Августа был сослан на берег Черного моря в город Томы (ныне Констанца), где он скончался около 18 г. н. э.