Читаем История России. Часть 2: XX – начало XXI века полностью

С началом войны Распутин рвался на фронт – не воевать, конечно, а благословлять на смерть идущих. Старец телеграммой оповестил Верховного главнокомандующего Николая Николаевича, не одобрявшего связи царя с Распутиным, о приезде в Ставку. «Приезжайте, – последовал ответ. – Я вас повешу».

Не поддерживали государя в безграничном доверии Распутину практически все руководители партий, члены Государственной думы. Об этом говорит состав убийц «друга Царева»: великий князь Дмитрий, общественный и политический деятель В.А. Маклаков, правый политический деятель В.М. Пуришкевич и т.п.

Распутин был убит в конце 1916 г. и брошен в прорубь.

Распутин был похоронен тайно. На церемонии присутствовал узкий круг друзей во главе с царской семьей. Однако не нашел «провидец» покоя и в гробу. В марте 1917 г. солдаты извлекли его останки, сожгли и прах развеяли по ветру.

Нарастание политического кризиса

С осени 1916 г., в связи с резким падением авторитета самодержавной власти, начались бурные волнения не только среди рабочих и крестьян, но и среди государственных и политических деятелей. Думцы открыто критиковали министров, даже императрицу упоминали за вмешательство в государственные дела. Все чаще окружение царя характеризовали как «темные силы» вокруг трона.

Различными партиями предлагалось создать правительство общественного доверия, что обеспечило бы плодотворную совместную работу Думы и правительства. Николай II боялся реализации этой идеи, считая, что такой шаг ускорит движение к конституционной монархии. Думцы Гучков, Милюков пошли еще дальше: предложили создать министерство общественного доверия, подотчетное Государственной думе, а не царю, как это было до сих пор. Не прошло и это предложение.

Политическая тревога нарастала. Вокруг царского двора все плотнее сжималось кольцо изоляции, недоверия, ненависти. Лидеры ведущих партий, от социалистов до монархистов, поняв, что им царя на реформы больше не подвигнуть, решили любыми средствами от него избавиться.

...

ПЕРВОИСТОЧНИК

«Безудержная вакханалия, какой-то садизм власти, который проявляли сменявшиеся один за другим правители распутинского назначения, к началу 1917 г. привели к тому, что в государстве не было ни одной политической партии, ни одного сословия, ни одного класса, на которое могло бы опереться царское правительство».

Из воспоминаний А. Деникина

Революция

Хронология событий в столице последних чисел февраля 1917 г. была такой.

23 февраля. Забастовка на 43 предприятиях столицы с участием около 79 тыс. рабочих. Митинги с лозунгами: «Хлеба!», «Долой войну!». Особенно активны были женщины.

24 февраля . Не работало 151 предприятие с более 158 тыс. рабочих.

25 февраля. Бастовало 240 тыс. человек. Локальные перестрелки. Появились первые убитые и раненые.

26 февраля . Перестрелки усилились. Разногласия среди солдат: стрелять или не стрелять по демонстрантам?

27 февраля . Нарастание антивоенного, антисамодержавного движения. Власти столицы запросили у царя, находящегося в Могилеве, воинского подкрепления.

28 февраля. По указанию Николая II в Петроград направлены войска для подавления революции.

Сам царь выехал в Царское Село, поближе к столице, но его поезд был повернут революционными полками обратно – царя больше не уважали, не боялись, не слушались.

Николай II отправился в Псков, в штаб Северного фронта. Там его уже поджидали представители Государственной думы, предложившие императору отречься от престола. Николай согласился – в пользу несовершеннолетнего сына Алексея при регентстве (регент – временный правитель государства, осуществляющий верховную власть вместо монарха) великого князя Михаила Александровича. Предложение не было принято. Не прошел и вариант об отречении и Николая, и его сына Алексея в пользу Михаила – великий князь отказался принять трон. Когда вариантов не стало, Николай II, 17-й царь из династии Романовых, отрекся от престола без передачи царской короны. Произошло это 2 марта 1917 г. Временное правительство постановило: «признать отрекшегося от престола императора Николая и его супругу лишенными свободы». Тысячелетняя история тронов и корон великих князей, царей и императоров завершилась.

Многие передовые русские люди уже тогда посчитали буржуазно-демократическую революцию «ошибкой», «случайностью», «исторической аномалией» и т.д.

Итак, царское самодержавие в России рухнуло. Сбылось «Предсказание» М.Ю. Лермонтова , сделанное в 1830 г.:

Перейти на страницу:

Похожие книги

1991. Хроника войны в Персидском заливе
1991. Хроника войны в Персидском заливе

Книга американского военного историка Ричарда С. Лаури посвящена операции «Буря в пустыне», которую международная военная коалиция блестяще провела против войск Саддама Хусейна в январе – феврале 1991 г. Этот конфликт стал первой большой войной современности, а ее планирование и проведение по сей день является своего рода эталоном масштабных боевых действий эпохи профессиональных западных армий и новейших военных технологий. Опираясь на многочисленные источники, включая рассказы участников событий, автор подробно и вместе с тем живо описывает боевые действия сторон, причем особое внимание он уделяет наземной фазе войны – наступлению коалиционных войск, приведшему к изгнанию иракских оккупантов из Кувейта и поражению армии Саддама Хусейна.Работа Лаури будет интересна не только специалистам, профессионально изучающим историю «Первой войны в Заливе», но и всем любителям, интересующимся вооруженными конфликтами нашего времени.

Ричард С. Лаури

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / История / Прочая справочная литература / Военная документалистика / Прочая документальная литература
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное