История России. Для подготовки к ЕГЭ

Взять Симбирск Разину так и не удалось. На помощь осажденным из-под Казани пришли правительственные войска под командованием князя Барятинского. В двухдневном бою крестьянские и казачьи отряды потерпели поражение. Сам Разин получил ранение и с небольшой частью своих сил отступил на Дон. Там зажиточные казаки схватили Разина и отправили в Москву. 6 июня 1671 года Степан Разин был казнен на Красной площади.

Однако казнь Разина не означала конца движения. Только в ноябре 1671 года правительственным войскам удалось взять Астрахань. Еще в 1673–1675 годах на Дону и в Поволжье действовали повстанческие отряды.

Восстание под предводительством Степана Разина обладало особенностями, свойственными крестьянским войнам средневековья, – стихийностью выступлений, локальным характером, отсутствием зрелой политической программы. Не менее характерен и основной лозунг восставших – посадить «хорошего царя». Но вместе с тем восстание оставило неизгладимый след в народной памяти, отразившись в исторических и лирических песнях, легендах и народных рассказах. Степан Разин стал одним из легендарных героев, символом свободы.

РАЗНОЧИНЦЫ (люди разного чина и звания) – в России XIX века выходцы из разных сословий (духовенства, купечества, мещанства, чиновников и т. п.), занимавшиеся в основном умственным трудом. Выходцами из этой среды были деятели революционно-демократического движения.

РАЗРЯДНЫЙ ПРИКАЗ – центральное государственное учреждение в России XVI – нач. XVIII веков, ведал служилыми людьми, южными окраинами государства, жалованием дворян. Руководил военными действиями, назначением полковых и городских воевод, пограничной службой.

РАСКОЛ В ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

По мере развития российского самодержавия все острее вставал на повестку дня вопрос о приоритете государственной власти над церковью. В период феодальной раздробленности русская церковь сыграла существенную роль в объединении страны для борьбы с монголо-татарским нашествием. Однако, при всем своем стремлении играть самостоятельную роль, русская православная церковь находилась в зависимости от государственной власти. В этом смысле она сильно отличалась от римско-католической церкви, обладавшей полной самостоятельностью в светских делах. Церковная реформа 50‑60‑х годов XVII в., приведшая к расколу, и была вызвана стремлением укрепить централизацию русской церкви аналогично другим звеньям государственного аппарата.

В не меньшей мере эта реформа была связана и с внешнеполитической обстановкой. В планы правительства царя Алексея Михайловича входило объединение православных церквей Украины и балканских стран с русской церковью. Для этого нужно было их унифицировать в обрядовом отношении. Церковь Украины была тесно связана с греческой церковью, а русская сильно от них отличалась. В русских церковных книгах имелось много ошибок, внесенных переписчиками. В различных районах России одни и те же обряды совершались по-разному. Вот почему было необходимо устранить все подобные разночтения.

В 1654 году по инициативе патриарха Никона в Москве собрался церковный Собор, на котором было решено сравнить церковные книги с греческими оригиналами и установить единый и обязательный для всех порядок совершения обрядов. В частности, верующим предлагали креститься не двумя, а тремя пальцами. Изменения также коснулись текстов молитв и церковных песнопений и даже одежды священника.

Однако многие священники и даже церковные иерархи выступили против постановления Собора. Они стремились сохранить старые, привычные для верующих обряды и церковные книги и объявили о своем отходе от православной церкви, возглавляемой Никоном. Протопопы Аввакум и Даниил обратились с возражениями к царю. Не достигнув цели, они стали сеять враждебность к реформам Никона среди широких кругов населения. Никон ответил репрессиями: отправил противников реформы в ссылку, а на церковном Соборе 1655 года, где присутствовал антиохийский патриарх Макарий, проклял сторонников двоеперстия.

Возникшая в церковных кругах оппозиция реформам стала своеобразной формой социального протеста. Поскольку ее руководители выступали как ревнители «древнего благочестия», их стали называть старообрядцами.