История Российской Церкви

Несколько штрихов к характеристике митроп. Сергия. Еще будучи архиеп. Финляндским, он присоединился к заведомо неканоническому мнению епископа Архангельского Иоанникия о допущении второго брака для вдовых священнослужителей.

После Февральской революции, когда новый обер-прокурор Львов начал проявлять самоуправство, весь Синод, включая архиеп. Сергия, ушел в отствку. Но через несколько дней Львов сформировал новый состав Синода, в который вошел архиеп. Сергий.

После октябрьского переворота митроп. Сергий попадает в тюрьму, но быстро оттуда выходит при странных обстоятельствах. Незадолго до этого его посетил в тюрьме печально известный Владимир Πутята, лишенный Собором 1917 года за свои “деяния” архиерейского сана и отлученный от Церкви (в это время он весьма близко сошелся с большевиками).

В результате таинственных переговоров с ним, митрополита Сергия выпускают из тюрьмы, а вскоре после этого он пишет доклад патриарху Тихону и Синоду в защиту Путяты. Патриарх и Синод, конечно, отвергли ходатайство.

Во время изъятия церковных ценностей митроп. Сергий был противником позиции патриарха по этому поводу.

[3] — Вы приказывали читать всенародно Ваше Воззвание, призывая народ к неповиновению властям? — спрашивает свидетеля председатель суда.

— Власти хорошо знают, — спокойно отвечал Патриарх, — что в моем Воззвании нет призыва к сопротивлению властям, а лишь призыв сохранить свои святыни, и во имя сохранения их просит власть дозволить уплатить деньгами их стоимость и, оказывая тем помощь голодным братьям, сохранить у себя свои святыни.

— А вот этот призыв будет стоить жизни вашим покорным рабам, — председатель картинным жестом указал на скамьи подсудимых.

— Я всегда говорил и продолжаю говорить, как следственной власти, так и всему народу, что во всем виноват я один, а это лишь моя Христова Армия, послушно исполняющая веления ей Богом посланного Главы. Но если нужна искупительная жертва, нужна смерть невинных овец стада Христова, — тут голос Патриарха возвысился, стал слышен во всех углах громадного зала, и обращаясь к подсудимым, он поднял руку, благословил их и громко и отчетливо произнес — благословляю верных рабов Господа Иисуса Христа на муки и смерть за Него.

Подсудимые опустились на колени.

На рассвете 25 апреля был вынесен приговор “справедливого и нелицеприятного народного суда:” 18 человек — к расстрелу, остальные — к различным срокам заключения. На предложение председателя суда просить высшую власть о помиловании, прот. Заозерский от лица всех приговоренных ответил отказом. При этом вздох облегчения пронесся по залу.

[4] В 1992 году в архивах КГБ был найден автографический текст этого Завещания, написанный рукой Патриарха Тихона.

[5] Контрастом звучат лишь некоторые выражения в заключительной фразе проекта, где говорится о “гражданском долге” “перед приютившим нас и давшим нам право легального существования Советским Союзом.”

[6] У преемника великолепная анкета: лицей, юридический факультет Университета, Московская Духовная Академия. На втором курсе Академии (22-х лет) принимает монашество. Затем — инспектор Псковской Семинарии, через два года, уже в сане архимандрита, — ректор сначала Тульской, а потом Новгородской Семинарии.

В 1913 году возводится в сан епископа Тихвинского, викария Новгородской епархии. Бурные годы революции он встречает будучи епископом Ямбургским, викарием петроградской епархии. С 1926 года возглавляет Новгородскую епархию в сане архиепископа.

Все было бы хорошо, если бы не его связь с “палачом российского духовенства” Е. Тучковым, которая не была ни для кого тайной.

С 1927 года он становится членом новообразованного Синода и вообще правой рукой митроп. Сергия. В 1932 году он возводится в сан митрополита, а в следующем году переводится на Ленинградскую кафедру.

Митрополит был очень покорен. С его стороны не было ни одной попытки сопротивления или протеста против любых незаконных действий властей. В 1936 году под давлением властей он издал по епархии указ, в котором запрещал причащать детей, приказывал “следить, чтобы дети к Святому Причастию не подходили, так как они совершенно не понимают, что над ними делают.” Таков “послужной список” самого долголетнего патриарха в Русской Церкви.

[7] Состояние Японской епархии на июнь 2002 года смотри ниже.

[8] Правда, у них было 143 епископа и 10.815 священников.

[9] Заслуга в этом, разумеется, не церковноначалия, и не советской власти. Причина одна — слишком успешное поначалу продвижение немцев вглубь страны.

[10] С 1796 года — Кадьякское викариатство Иркутской епархии, с 1799 — упразднено, с 1840 — присоединено к Камчатской епархии, с 1858 — викариатство Камчатской епархии в Новоархангельске, с 1870 года — епархия Алеутская и Аляскинская.

[11] С 1682 года — Холмогорская, с 1731 — Архангельская.

[12] Перенесена из Холмогор в 1862 году.

[13] С 1667 года митрополия.

[14] С 1723 года.

[15] С 1875 года викариатство Карталинской епархии. С 1885 года самостоятельная епархия. В 1894 году выделена из состава Грузинского Экзархата.

[16] С 1894 года.