История Руси и русского Слова

34) Житие преподобного Иосифа Волоколамского. Сост. Саввою, еп. Крутицким. М., 1865. с. II.

631

35) Поскольку вообще принято «обличать» преподобного Иосифа, в историографии господствует мнение о его полнейшей неправоте в конфликте со святителем Серапионом. Между тем проблема достаточно сложна. В начале 1507 года, в обстановке тяжких притеснений и насилий, чинимых волоколамским князем Феодором, преподобный Иосиф перевел свой монастырь под патронат Василия III. При этом он нарушил церковный канон, так как должен был прежде получить разрешение архиепископа Новгородского Серапиона. Позже преподобный отправил своего доверенного старца в Новгород за разрешением, но из-за «морового поветрия» старец прибыл туда с большим опозданием, и оскорбленный архиепископ не принял посланца, а затем, весной 1509 года, по наущению волоколамского князя отлучил от Церкви преподобного Иосифа и его монастырь. Мера эта явно была чрезмерно суровой, и святителя Серапиона сместили с его поста. Решить со всей определенностью вопрос «кто виноват?» не представляется возможным. История эта особенно прискорбна потому, что преподобный Иосиф и святитель Серапион были безусловными единомышленниками.

632

36) Зимин А. А. Россия на пороге нового времени. М., 1972. с. 127-133.

633

37) Казакова Н. А. Вассиан Патрикеев и его сочинения, с. 280.

634

38) Анхимюк Ю. В. Указ. соч. с. 121.

635

39) Прохоров Г. М. Нил Сорский, с. 139.

636

40) Книжные центры Древней Руси. Иосифо-Волоколамский монастырь как центр книжности. Л., 1991 (по указателям).

637

41) Прохоров Г. М. Нил (в миру Николай Васильевич Полев) // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вторая половина XIV-XVI в. Л., 1989. Ч. 2. с. 129-131.

638

42) Послания Иосифа Волоцкого, с. 367.

639

43) Бегунов Ю. К. «Слово иное» – новонайденное произведение русской публицистики XVI в. о борьбе Ивана III с землевладением Церкви // ТОДРЛ. 1964. Т. 20, с. 351.

640

44) Там же, с. 355, 356, 360.

641

45) Зимин А. А. Россия на рубеже XV-XVI столетий (Очерки социально-политической истории). М., 1982. с. 201.

642

46) Скрынников Р. Г. Государство и Церковь на Руси. с. 171, 172.

643

47) Прохоров Г. М. Нил Сорский, с. 135, 136.

644

48) См.: Зимин А. А. Россия на рубеже XV-XVI столетий, с. 205, 207, 208.

645

49) Послания Иосифа Волоцкого, с. 228.

646

50) Просветитель, или Обличение ереси жидовствующих. Творение преподобного отца нашего Иосифа, игумена Волоцкого. – Казань, 1903, с. 44.

647

* Его название не раз изменялось: Таматарха – Самкерц – Тмуторокань – Матрега (Матрица); ныне – Тамань.

648

51) Послания Иосифа Волоцкого… С. 175, 176.

649

52) Карташев А. В. Очерки по истории русской Церкви. – М., 1991, т. 1 с. 396-397.

650

53) Казакова Н. А., Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения. С. 128, 129, 208.

651

54) Там же, с. 129.

652

55) Прохоров Г. М. Нил Сорский. С. 138.

653

56) Лурье Я. С. Русские современники Возрождения. С. 118.

654

57) Житие преподобного Иосифа Волоцкого. С. 12.

655

58) Просветитель, или Обличение ереси жидовствующих. Творение преподобного отца нашего Иосифа, игумена Волоцкого. – Казань, 1903, с. 533.

656

59) Цит. по: Богош Ю. Фома Аквинский. М., 1945, с. 45, 46.

657

60) Григулевич И. Р. История инквизиции. МД 1970, с. 271.

658

61) Достоверны сведения именно о девяти казненных. Ю. В. Анхимюк сослался на одну из летописей, где указано иное количество – 27 казненных, но здесь скорее всего речь идет об осужденных за ересь вообще (см.: Анхимюк Ю. В. Указ. соч., с. 121).

659

62) Карташев А В. Очерки по истории русской Церкви. С. 489-505 – Прохоров Г. М. Предание Григория Паламы «с хионы и турки» и проблема «жидовская мудрствующих». ТОДРЛ, 1972, т. 27, с. 329-369.

660

63) См., например: Турилов А. А., Чернецов А. В. 1) Отреченная книга Рафли. ТОДРЛ, 1985, т. 60, с. 260-344. 2) К культурно-исторической характеристике ереси «жидовствующих». Герменевтика древнерусской литературы Х1-ХУ1 веков. М., 1989. Сб. 1, с. 407-429; Дмитриев М. В. Православие и реформация. МД 1990, с. 48-52, 63-64 (здесь широко привлечена зарубежная литература по этой проблеме).

661

64) См.: Лавров Л.И. К истории русско-кавказских отношений XV в. – В изд.: Ученые записки Адыгейского НИИ языка, литературы и истории. Майкоп, 1957, т. 1, с. 17-26; Прохоров Г. М. Прение Григория Паламы… С. 350-339; Зимин А. А. Россия на рубеже XV-XVI столетий (Очерки социально-политической истории). М., 1982, с. 82-84, 286-287; Некрасов А. М. Международные отношения и народы Западного Кавказа. Последняя четверть XV-первая половина XVI века. М., 1990, с. 66-67.

662

65) См.: Карпов С. П. Итальянские морские республики и Южное Причерноморье в ХIII-ХV вв.: проблема торговли. М., 1990, с. 193, 269.

663

* В некоторых сочинения безосновательно утверждается обратное.

664

66) Лавров Л. И. Указ. соч., с. 23.

665

67) Послание инока Саввы на жидов и на еретики. М., 1900, с. 1 (2-я пагинация).

666

* Это ошибка. Г. М. Прохоров исходил из сведений, согласно которым брак отца Заккария с черкесской княжной состоялся в 1448 году; но, как позднее было установлено, это произошло почти на тридцать лет раньше, в 1419-м.

667