Читаем Исторія Русской Церкви полностью

Важное значеніе въ епархіальной жизни получили съѣзды духовенства — епархіальные и окружные — для совѣщанія по сословнымъ и епархіальнымъ дѣламъ, оказывавшіе благотворное вліяніе на всѣ отрасли этой жизни, особенно въ отношеніи изысканія матеріальныхъ средствъ.

По Высочайше утвержденному положенію 12 іюня 1890 г. протопресвитеръ военнаго и морского духовенства (стр. 759) канонически зависитъ отъ епархіальной власти, какъ, равнымъ образомъ, и духовенство придворное, управляемое особымъ протопресвитеромъ, состоящимъ и духовникомъ Ихъ Величествъ. Причты заграничныхъ церквей, получая содержаніе отъ министерства иностранныхъ дѣлъ, управлялись С.-Петербургскимъ епархіальнымъ начальствомъ, кромѣ іерусалимской, пекинской, японской и др. миссій, состоявшихъ въ непосредственномъ вѣдѣніи Сѵнода.

Выше (стр. 759) отмѣчалось улучшеніе матеріальнаго положенія духовенства. Къ концу царствованія имп. Николая I получали казенное жалованіе 55163 священно-церковно служителя, при 13214 церквахъ въ 32 епархіяхъ.

Съ 1860 г. вопросъ объ обезпеченіи духовенства подвергся особенно тщательному обсужденію и въ правительственныхъ сферахъ, и въ литературѣ, и среди самого духовенства. Въ 1862 г. образовано было особое присутствіе по дѣламъ духовенства изъ членовъ Сѵнода, оберъ-прокурора, министровъ внутреннихъ дѣлъ и государственныхъ имуществъ и др. лицъ (дѣйствовало до 1885 года). Въ 1863 г. открылись въ губерніяхъ особыя присутствія изъ представителей мѣстной администраціи, духовенства и общества, подъ предсѣдательствомъ архіереевъ. Въ томъ же году уже намѣтился основной планъ послѣдующихъ работъ — расчетъ строился не столько на правительственныя, сколько на общественныя и, въ частности, на приходскія средства. Имѣлось въ виду вызвать самодѣятельность приходскихъ обществъ. Послѣднее проявилось въ созданіи по приходамъ съ 1864 г. приходскихъ попечительствъ, возстановленіи и открытіи при церквахъ братствъ, въ пожертвованіяхъ на причты, въ назначеніи имъ (напр. въ Таврической г.) годового приходского жалованія, въ разныхъ въ пользу ихъ постановленіяхъ земствъ и пр. Духовенство, съ своей стороны, предпринимало разныя мѣры самопомощи, изыскивая средства для образованія своихъ дѣтей, заводя свѣчные заводы (епархіальные), учреждая эмеритальныя кассы. Правительственныя мѣропріятія состояли въ новыхъ нормальныхъ штатахъ для соборныхъ и приходскихъ причтовъ и возвышеніи имъ окладовъ жалованія (съ 1864 г.), особенно въ западномъ и прибалтійскомъ краѣ, въ распоряженіяхъ объ отводѣ имъ земель, постройкѣ домовъ, отпускѣ лѣса, возвышеніи пенсіонныхъ окладовъ и т. д. (Знаменскій).

Въ церковной жизни, какъ уже отмѣчалось, ознаменовано существенными мѣропріятіями царствованіе императора Александра III Миротворца. Положено, на этотъ разъ, уже твердое основаніе обезпеченію всего духовенства жалованіемъ. На докладѣ объ этомъ оберъ-прокурора Побѣдоносцева, государь высказалъ желаніе возстановить порядокъ, начатый въ 1842 г., но подвергавшійся потомъ измѣненіямъ. 28 окт. 1892 г. было Высочайше утверждено мнѣніе Государственнаго Совѣта объ отпускѣ въ 1893 г. на обезпеченіе духовенства жалованіемъ 250000 руб. и въ каждый послѣдующій годъ вновь по такой же суммѣ къ отпуску предшествовавшаго года до назначенія всѣмъ безъ исключенія причтамъ жалованія. 24 дек. 1892 г. имп. Александръ III писалъ Побѣдоносцеву: Давно это была моя мечта, мое глубокое убѣжденіе, что необходимо придти на помощь и обезпечить сельское духовенство, и теперь, слава Богу, мнѣ это наконецъ удалось. Дѣдъ мой Николай Павловичъ началъ это дѣло въ сороковыхъ годахъ, а я его только продолжаю”. Значительно улучшено было положеніе военнаго духовенства. Въ 1887 г. упорядочено назначеніе пенсій военному духовенству. Въ 1883 г. утвержденъ новый уставъ духовныхъ консисторій. Въ 1884 г. изданъ новый уставъ духовныхъ академій и семинарій. Профессорамъ и учителямъ увеличено содержаніе, примѣнительно къ вѣдомству народнаго просвѣщенія.

По всеподданнѣйшему отчету оберъ-прокурора Св. Сѵнода за 1900 г. число протоіереевъ доходило до — 2230, священниковъ — 43784, діаконовъ — 14945, причетниковъ — 43857. По тому же отчету, кромѣ заграничнаго, придворнаго и военно-морского духовенства, причты 24660 церквей получали казенное содержаніе. Средствомъ содержанія были и земельные надѣлы — отъ 33 до 99 десятинъ на причтъ, кромѣ усадебъ, каковыя земли никакимъ налогамъ не подлежали и могли быть отчуждаемы только съ Высочайшаго соизволенія.

<p>Монастыри. Подвижники.</p></span><span>
Перейти на страницу:

Похожие книги

Ангел над городом. Семь прогулок по православному Петербургу
Ангел над городом. Семь прогулок по православному Петербургу

Святитель Григорий Богослов писал, что ангелы приняли под свою охрану каждый какую-либо одну часть вселенной…Ангелов, оберегающих ту часть вселенной, что называется Санкт-Петербургом, можно увидеть воочию, совершив прогулки, которые предлагает новая книга известного петербургского писателя Николая Коняева «Ангел над городом».Считается, что ангел со шпиля колокольни Петропавловского собора, ангел с вершины Александровской колонны и ангел с купола церкви Святой Екатерины составляют мистический треугольник, соединяющий Васильевский остров, Петроградскую сторону и центральные районы в город Святого Петра. В этом городе просияли Ксения Петербургская, Иоанн Кронштадтский и другие великие святые и подвижники.Читая эту книгу, вы сможете вместе с ними пройти по нашему городу.

Николай Михайлович Коняев

Православие
Русские на Афоне. Очерк жизни и деятельности игумена священноархимандриата Макария (Сушкина)
Русские на Афоне. Очерк жизни и деятельности игумена священноархимандриата Макария (Сушкина)

У каждого большого дела есть свои основатели, люди, которые кладут в фундамент первый камень. Вряд ли в православном мире есть человек, который не слышал бы о Русском Пантелеимоновом монастыре на Афоне. Отца Макария привел в него Божий Промысел. Во время тяжелой болезни, он был пострижен в схиму, но выздоровел и навсегда остался на Святой Горе. Духовник монастыря о. Иероним прозрел в нем будущего игумена русского монастыря после его восстановления. Так и произошло. Свое современное значение и устройство монастырь приобрел именно под управлением о. Макария. Это позволило ему на долгие годы избавиться от обычных афонских распрей: от борьбы партий, от национальной вражды. И Пантелеимонов монастырь стал одним из главных русских монастырей: выдающаяся издательская деятельность, многочисленная братия, прекрасные храмы – с одной стороны; непрекращающаяся молитва, известная всему миру благолепная служба – с другой. И, наконец, главный плод монашеской жизни – святые подвижники и угодники Божии, скончавшие свои дни и нашедшие последнее упокоение в костнице родной им по духу русской обители.

Алексей Афанасьевич Дмитриевский

Православие