Исторія Русской Церкви

“Въ свободное отъ молитвы время святитель-подвижникъ предавался богомыслію, и плодомъ его вдохновенныхъ созерцаній явились его духовно-литературные труды... Все, что писалъ Вышенскій затворникъ, извлечено было изъ пережитаго имъ духовнаго подвига и запечатлѣно самобытною свѣжестію и глубокой жизненностію. Полныя духовно-благодатнаго помазанія, писанія святителя Ѳеофана не только побуждаютъ христіанина грѣшника къ покаянію, исправленію и благодатному обновленію жизни во Христѣ, но и ведутъ къ дѣйствительному примиренію съ Богомъ, съ людьми и съ своею совѣстію, указывая самыя надежныя, Богомъ дарованныя, средства къ достиженію всего этого. Считая необходимымъ на ряду съ духовнымъ занятіемъ имѣть “какое-либо нехлопотливое рукодѣлье”, святитель Ѳеофанъ въ короткіе промежутки между молитвой и умственными трудами занимался иконописью, рѣзьбой по дереву, токарнымъ, столярнымъ и переплетнымъ мастерствами. Иногда онъ лѣтомъ, въ ясную погоду по вечерамъ, любилъ производить наблюденія надъ небесными свѣтилами посредствомъ телескопа. Глубоко сострадая неимущимъ, Святитель Ѳеофанъ всю свою архіерейскую пенсію разсылалъ вдовамъ, сиротамъ, и прочимъ нуждающимся (оставляя себѣ лишь небольшую часть для покупки любимыхъ книгъ); особенно много благотвореній дѣлалось имъ предъ праздниками Рождества Христова и Пасхи. Еще обширнѣе были его дѣла милости духовной, состоявшей въ его громадной перепискѣ, которой онъ посвящалъ немало времени. Ежедневно со всѣхъ концовъ Россіи поступали къ нему, иногда сразу въ количествѣ нѣсколькихъ десятковъ, письма съ выраженіемъ духовныхъ и тѣлесныхъ скорбей, и ни одно изъ нихъ не оставлялось имъ безъ отвѣта. Изъ тиши своего затвора, всегда зорко слѣдя за всѣми явленіями церковной и общественной жизни, онъ горячо вооружался по поводу уклоненій ея отъ истиннаго пути, а въ своихъ письмахъ ревностно изобличалъ заблужденія современныхъ ему пашковцевъ, ирвингіанъ и толстовцевъ, побуждая и другихъ противопоставлять имъ “духовное воинство”. Всего въ настоящее время имѣется въ печати десять книгъ собранія писемъ святителя Ѳеофана, представляющихъ истинное духовное сокровище. Вообще въ лицѣ святителя Ѳеофана, посвятившаго всю свою жизнь на служеніе спасенію ближнихъ, мы имѣемъ, какъ писалъ о немъ Высокопреосвященный Никандръ, архіеп. Виленскій [61]) общаго христіанскаго учителя при его безмолвіи, общественнаго дѣятеля — въ затворѣ, церковнаго проповѣдника, всюду слышимаго, хотя и не являвшагося въ послѣднее время на церковной каѳедрѣ; миссіонера — обличителя сектантскихъ заблужденій, хотя и не вступавшаго на поприще открытой миссіонерской дѣятельности; яркаго свѣтильника ученія Христова для народа православнаго, хотя и укрывшагося отъ взоровъ народныхъ; никакого почти достатка матеріальнаго не имѣвшаго, но всѣхъ богатившаго и богатящаго духовнымъ достояніемъ ученія своего; не искавшаго временной земной славы, но прославленнаго теперь и людьми, и наукою, и цѣлыми учрежденіями. И русскій православный народъ глубоко почитаетъ память святителя- затворника, молясь объ упокоеніи его души и возжигая свѣчи у его гробницы съ молитвенными прошеніями къ нему о помощи въ своихъ нуждахъ”. (С. В. Булгаковъ. Настольная книга для священно-церковно-служителей. Изд. III. Кіевъ. 1913).

Въ царствованіе имп. Александра II, при освобожденіи въ 1861 г. крестьянъ отъ крѣпостной зависимости, монастырямъ, въ замѣнъ прежней казенной прислуги, было ассигновано до 168200 руб. на наемъ таковой. Постепенно увеличивались штатныя суммы на содержаніе обителей; къ 1890 г. онѣ возросли до 425.000 р.

Въ 1876 г. братство аѳонскаго Пантелеймонова (Руссика) мон. задумало устроить обитель на Кавказѣ на мѣстѣ погребенія Ап. Симона Кананита и послало туда иноковъ, которымъ удалось для этого получить въ даръ монастырю 427 десятинъ земли въ Абхазіи, въ 25 в. отъ Сухума, на берегу Чернаго моря. Въ 1876 г. для руководства работами былъ посланъ іером. Іеронъ (Васильевъ). Крестьянинъ костромской губ., род. ок. 1830 г., образованія домашняго, онъ съ 1862 г. былъ послушникомъ Пантелеймонова мон. Надѣленный отъ природы большими способностями, сильнымъ умомъ, неутомимою энергіей и великими силами души, будучи инокомъ-подвижникомъ, о. Іеронъ выработалъ изъ себя опытнаго архитектора и художника-инженера. Онъ рѣшительно занялся постройкой зданій. Вспыхнувшая вскорѣ война съ Турціей повлекла разграбленіе и сожженіе устроеннаго имъ. По окончаніи войны иг. Іеронъ вскорѣ возстановилъ монастырь. Въ 1879 году освящена была новая церковь. Въ 1889 г. онъ поставленъ былъ архимандритомъ. Имъ возстановленъ древній храмъ во имя св. Ап. Симона Кананита. Архим. Іеронъ создалъ большое монастырское хозяйство — фруктовые сады, виноградники, водопроводъ, электрическое освѣщеніе и пр.