История русской церкви (Том 1)

90 П. собр. р. лет. 1. 34, 51 [228]; мних Иаков. Жиг. Владим. в приложен. 1. Нестор пишет: "Постави церковь св. Василья" - выражение, которое он обыкновенно употребляет о церквах деревянных, тогда как о каменных говорит: созда или заложи (Собр. лет. 1. 52, 54, 63, 65, 66, 67, 69 и др. [228]). М. Евгения. Опис. Киево-Соф. собора. С. 6-8. Прим. 18 [115]; Фундукл. Обозр. Киева в отнош. к древн. С. 30, 32-33. Киев, 1847 [211]; Максимов. Киевлян. 1. 15, 53. Киев, 1840 [186].

91 М. Иларион. Похв. Владим. в Приб. к Тв. св. отц. 2. 278 [133]; мних Иаков. Жиг. Владим. в приложен. 1; П. собр. р. лет. 1. 35, 52 [228]; Степ. кн. 1. С. 152 [156]. В древних списках летописи (не упоминаем о позднейших) год основания Десятинной церкви показан несколько различно: в одних - 989, в других - 991 (Собр. лет. 1. 52 [228]). Но мних Иаков говорит ясно: "Минувшю лету (после крещения киевлян), умысли создати церковь святыя Богородица, послав, приводе мастера от грек". В одном из древнейших списков церковного устава, восходящем к XIII в., святой Владимир говорит между прочим: "Благословение прием от Михаила митрополита всеа Руси, создах церковь Десятинную святыя Богородица" (Опис. Рум. муз. С. 310,313 [88]).

92 Так по древнейшим памятникам: Собр. р. лет. 1. 53 [228]; Лет. Переясл. Сузд. С. 33 [174]; пергам. Пролог, мая 11 (в Чт. Моск. истор. общ. 1846. № 2. Отд. 1. С. 22 [74]).

93 П. собр. р. лет. 1. 52, 53. 133 [228?]; Ник. лет. 1. 105-108 [241]; Ст. кн. 1. 157, 160 [156]. Соборною называется Десятинная церковь не только в Степ. кн. (1.157 [156]) и Ник. лет. (1. 105 [241]), но и в списке устава Владимирова XIII в. (Дополн. к Акт. истор. 1. С. 1 [106]).

94 Фундукл. Обозр. Киева в отнош. к древн. С. 27-30 [211]; Максютин. Очерк истор. зодчества в России. С. IV в книге "Русская старина". Тетр. 7, 9 [187]. Некоторые хотят называть пол, бывший в боковых притворах Десятинной церкви, ценинным, равно как бывший вокруг престола не мозаическим, а наборным (Записки Отд. русск. и слав. археол. Т. 1. Отд. 1. С. 69 [252]; Сахаров. Исслед. о русск. иконо-пис. 2. С. 56 [250]). Какое название лучше, предоставляем судить другим. А для объяснения Дитмара, назвавшего Десятинную церковь храмом святого Климента, папы Римского, вовсе нет нужды предполагать в Десятинной церкви особого придела во имя этого священномученика (Карамз. Ист. гос. Росс. 1. Прим. 488 [148]). Дит-мар мог назвать ее таким именем единственно потому, что в ней покоились мощи святого Климента, как и один из наших проповедников XII в. в слове при возобновлении Десятинной церкви, обращаясь к священномученику, говорил: "Церковь твою обновляя..." (Оболенск. О двух древн. святынях Киева. Киевлян. 2. С. 146 [212]).

95 В древнейшем списке этого жития, писанном на пергамене, говорится о святом Владимире: "Повеле людем ставити церкви по всем градом, и сам созда церковь святыа Богородицы, удивив,- пребыв же неколико лет, нача болети..." и проч. (Чтен. Моск. истор. общ. 1846. № 2. Отд. 1. С. 8 [74]). В другом списке того же самого жития XVI в. место это читается: "Повеле людем ставити церкви по всем градом, а сам создал церковь святыя Богородица и удивив ю" (сборн. Новг. Соф. библ. № 503. Л. 437 [10]). В третьем списке того же самого жития XVI в. вместо "удивив ю" сказано: "И сам созда церковь камену св. Богородица, украсив ю серебром и златом" (рук. Рум. муз. № 434. Л. 678 [55]; то же самое и в списке моей библиотеки № 2. Л. 166 [35]). Итак, вот что значит: "удивив"! А в печатном Прологе, где (июля 15 [234]) помещено то же самое житие святого Владимира, читается уже: "И сам созда церковь св. Богородицы удывов"!