История русской церкви (Том 1)

249 По краткой редакции: "Слепец, хромец... задушьный человек... сторонник" (№ 2). По средней: "Больници... задушный человек... гостиницы, странноприимницы". По обширной: "Слепец, хромец - больницы... задушьный человек... сторонник - гостиницы, странноприимницы".

250 В уставной грамоте новгородского князя Всеволода Мстиславича (1117- 1136), перечисляющей церковных людей словами устава святого Владимира, слово "прикладень" заменено словом "изгойской". А под изгоями, как можно заключать из той же грамоты, разумелись вообще люди не приготовленные и не способные к своему званию, вышедшие из своего прежнего состояния, разорившиеся или обедневшие, осиротевшие или безродные (см. нашей "Истор." т. 2. Прилож. 14), или, как объясняет один ученый, бобыли, водворенные вне города и села на выгонной земле (Русск. достопамятн. 2. 302 [215]). Не таких ли прикладной, т. е. людей приложенных, приписных к церкви, разумел и святой Владимир в своем уставе?

251 Если действительно № 1 этой редакции есть верная копия со списка устава Владимирова XIII в., в таком случае становится понятным, откуда заимствованы подобные же статьи о назначении церковного богатства в известное Послание Владимирского епископа к сыну святого Александра Невского (Восток. Опис. рукоп. Ру-мянц. муз. № 231. С. 281 [88]) и в известное Правило о церковных людех и о десятинах и проч. (там же. № 232. С. 294-295; П. собр. р. лет. 6. 83-84 {288]; снес.: Калачев. Исслед. о Русс. Правде. Ч. 1. С. 154-155 [146]), хотя, конечно, могло случиться, что еще в XIII в. в один из списков устава Владимирова внесены эти статьи из Правила о церковных людех или из другого подобного источника.

252 В грамоте Всеволода Мстиславича (см. прим. 250) слово "прощеник" заменено словом "пущеник", т. е., вероятно, человек, отпущенный своим господином из неволи на свободу. Может быть, и в уставе святого Владимира разумелся такой именно прощенник.

253 В № 1 это еще не так ясно: "Создах церковь св. Богородица Десятиньную и дах ей десятину - по всей земли Русьстей ис княжения в сборную церковь - от всего княжа суда десятую векшю..." В прочих списках гораздо яснее, именно в № 2: "И дах ей десятину изо всего своего княжениа, и такоже и по всей земли Руской и с княжения в соборную церковь - от всего княжа суда десятую векшу, ис торгу десятую неделю..." и проч.; в № 3, 4, 5, 6 и 7: "И дах ей десятину из всего своего княжения, такоже и по всей земли Руской из княжения в соборную церковь - от всего княжа суда десятую векшу..." и проч.

254 Несравненно яснее мысль выражена в № 2: "(И своим тивюном приказываю) судов церковных не судити и наших судов без судий митрополичих не судити десятин деля"; так же в № 3, 4, 5, 6 и 7: "Церковных судов не судити и наших судов без судии без владычня не судити десятин деля".

255 "Потвори, чародеяния, волхования..." Далее № 1: "Кто молиться под овином (№ 2, 3, 4, 5, 6, 7 - или в ржи), или в рощеньи (№ 2, 3, 4, 5, 6, 7 - под рощением), или у воды".

256 "Или сноха (бьет) свекровь". В списке под № 2 вслед за этим прибавлено еще к числу преступлений, подлежащих церковному суду, сквернословие: "Или кто уречется скверными словы и прилагая отца и матерь, или сестры, или дети".

257 "Или друга иметася бити, единого жена имет за лоно другаго и роздавит, или кого застанут с четвероножною, или девка детя повьржет".

258 В списках № 2, 3, 4, 5, 6, 7 и эта мысль выражена яснее: "(Приказываю) судов церковных не обидети и с судов городских (или из судов градских) давати 9 частий князю, а десятая часть святей церкви".

259 "А кто пообидит соуд церковный, платити емоу собою, а перед Богом тому же отвечати на Страшном соуде пред тмами ангел, идеже когождо дела не скрываться, благая или злая, идеже не поможет никтоже комоу, но токмо правда избавить от вторыя смерти, от вечныя моукы, от хрещения неспасенаго, от огня негасимаго. Господь рече: "В день месть въздам сдержащим неправдоу в разоуме; тех огнь не оугаснеть и червь их не оумреть". Створшим же благая в жизнь и в радость и неиэреченноую, а створшим злая в въскрешенье соуда, имже, рече, неизмолим соуд обрести". Впрочем, эта вставочная статья есть только в списках № 1, 3, 4, 5, 6 и 7, но не находится в списке № 2.

260 В списке под № 2 стоит: "прикладень"; в списках № 2, 3, 4, 5, 6 и 7: "вдовица".

261 А в списке № 2 и еще: "А кто порты чернеческыа сьвръжет".

262 Только в № 3, 4, 5, 6 и 7 прибавлено: "...То общий суд, а пересуд на полы", и в № 2: "...То обчии суд, а присуд и пересуд на полы".

263 В № 2, 3, 5, 6 и 7 вслед за этим еще читаем: "Устав, бывший и преже нас в Руси от прадед и дед наших имати митрополиту (№ 3, 5, 6 и 7 епископом) десятину от дани, и от виры, и от продаж, и от лова княжа, что входит во двор княжь от всего".

264 Неволин. О простр. церк. суда в России до Петра В. С. 66-67 [198].

265 Сократил, например, известный Символ веры, преподанный святому Владимиру по крещении его в Херсоне (Летоп. Переясл. Суздал. С. 30. Снес.: предисл. к этой летописи. С. IV [174]).