История села Мотовилово Тетрадь 4

– Во времена Адама, Ноя, Авраама, Бог сам посещал наших праотцов и все делалось по наитию Господню! Пророку Моисею Бог явился на горе Хорив в виде огненного куста, а на горе Синае дал ему закон на двух каменных скрижалях, закон из десяти заповедей Господних, по которым народы жили до рождения Христа, а теперь мы не только должны придерживаться этих заповедей, но в жизни своей должны исполнять веру в сына божия Иисуса Христа! В сына превышнего Бога Саваофа – сущего на Небесах!

– Так-то оно все так, только меня, Василий Палыч, смущает вот что: святое божество не одно лицо, а в трех лицах? – спросил дедушку вторусский старик Паня Лашин, дедушкин сверстник, стараясь добраться до сущности у более начитанного дедушки Крестьянинова.

– А чего тут непонятного-то! – с чувством знатока отозвался дед, – Святое божество и есть в трех лицах: Бог-отец, Бог-сын и Бог-святой дух. Так и вся сущность природы состоит в трех состояниях: твёрдое, жидкое и газообразное. И само существо человеческое состоит из трех превращений: рождение, жизнь и смерть. Да и сам человек при жизни руководствуется тремя пособиями к жизнедеятельности – мысль, слово, действие. Так что во всяком деле троица единосущная и нераздельная! – заключил свою философию дедушка.

– Вот теперь для меня стала понятна вся суть дела, – удовлетворённый разъяснением, ответил и признался Паня Лашин.

– Адам в поте лица своего землю стал пахать из-за того, что он нарушил завет Бога и был изгнан из рая, так что и мы за адамов грех обречены на вечный труд, – продолжал свое нравоучение дедушка Василий. – Но теперешний народ стал не тот, что раньше. Стал самолюбив, сладолюбив, властолюбив, а молодежь непокорна. Тот, кто не почитает старших, тот и детей своих почтительности не учит. Как-то забрались к нам в огород соседские ребятишки за яблоками, а я их помал, уши нарвал, пинков наподдавал и велел им приходить на завтра – «Я вам ищо ввалю!» Они, конечно, убежали, а мне пришлось пожаловаться соседу: «Уйми свою сойму, а то я им еще уши надеру!» А он вместо того, чтобы унять их, невозмутимо улыбается и говорит: «А ты их лови, когда они яблоки у вас будут воровать, и нарви им уши, мне не жалко. Я их воровству не научиваю!» А бывало, не так было. За неуважение к старику и за неподчинение молодежи клюшки давали испробовать! Да, доброе старое время и вспомянуть есть чем, было благоденственное житье благоверного народа. А сейчас хоть бы не нас боялись, а из уважения к нашим предкам и достопочтенным прадедам нашим.

Дедушка, продолжая свое словоизлияние, изрек следующее изречение на предмет разделения людей:

– Извечно принято в народе всех людей размежёвывать на хороших и плохих. К хорошим всегда относятся приятные на внешний вид, рослые, сильные, работоспособные, деловитые, хозяйственные, самостоятельные, скромные, вежливые, некурящие, в меру выпивающие. К плохим же хилые, лентяи, беззаботные, безрасчётливые, неумехи, болтуны, горлодеры, жулики, мотуны, насмешники, лиходеи, курильщики, игроки и заядлые горькие пьяницы.

Золото, гнездо и Васюнин В. М.

По-разному даётся в руки человеку добро и счастье. По селу ходили разные слухи о том, от чего так разбогатели Васюнины. Разные толки по этому поводу выдумывали односельчане, но истинной причины никто не знал. А дело было так.

Лет сорок тому назад Василий Васюнин, был еще совсем юнцом-Васькой вместе с такими же ребятишками, лазая по кочкам и зарослям Клюкова болота, заметили на высоченной сосне гнездо черного коршуна. Ребятишки решили во что бы то ни стало залезть на сосну и добраться до гнезда, но вот беда – из всех ребят не нашлось отважного и цепкого, который бы добрался до гнезда. Многие пробовали, но, долезши до половины, робели и обратно спускались обратно. А детское любопытство и желание достать из гнезда птенцов коршуна овладело ребятишек не на шутку. Последним полезть решился Васька. Будучи от природы крепким и обладая цепкостью рук, он смело и податливо взбирался все выше и выше по сосне, на которой сучки росли редковато, так, что от сучка на сучок приходилось перебираться с подтягиванием, как на турнике.