История Северной Африки (Тунис, Алжир, Марокко). Том 1. С древнейших времен до арабского завоевания (647 год)

R. Bartoccini, Sirte, ipogeo cristiano del IV° secolo, «A.I.», t. II, 1928–1929, pp. 187–200; H. Simon, Fouilles dans la basilique d'Henchir el-Ateuch, «Μ.E.F.R.», 1934, pp. 143–177; H. Simon, La basilique d'Henchir el-Ateuch, «B.S.H.S.», t. I, pp. 26–44; J. Gage, Eglise et reliquaire d'Afrique, «M.E.F.R.», 1927, pp. 103–118; M. Labrousse, Basilique et reliquaire d'Henchir Tarlist, «M.E.F.R.», 1938, pp. 224–258, W. Seston, Le monastère d'Ain Tamda et les origines de l'architecture monastique en Afrique du Nord, «M.E.F.R.», 1934, pp. 79–113; G. Vidal, Un temoin d'une date celèbre: La basilique chretienne d'Orleansville (324), Alger, 1936. A. Truillot et C. Martignon, Mosaiques tombales chretiennes decouvertes a Sousse, «B.A.C.», 1938, 1940, pp. 669–712; J. Carcopino, l'Invocation de Timgad au Christ Medecin, «Rend, della Pont. Accad. rom. di Arch.», 1927, pp. 79–87; L. Leschi, Les Inscriptions sur mosaiques decouvetres dans le sous-sol de la basilique chretienne de Tebessa, «B.A.C.», 11 juin 1945, pp. XIX–XXVII; J. Carcopino, Note sur une epitaphe de martyr recemment decouverte a Tipasa de Mauretanie, «R.S.A.C.», 1948, pp. 87–101.

Б. Труды

a) Из общих работ следует отметить, к сожалению, устаревшую книгу A. Schwarze, Untersuchungen uber die aussere Entwicklung der afrikanischen Kirche, Gottingen, 1892. Книга F. Ferrere, La situation religieuse de l'Afrique romaine depuis la fin du IVe siècle jusqu'a l'invasion des Vandales (429), 1897, представляется посредственной. Работа F. D. Moores, De organisatie van de christelike Kerk van Noord-Afrika in het Licht van de Brieven van Augustinus», Гронинген — Гаага, 1927, к сожалению, написана языком мало доступным для французского читателя. В работе J. Gage, Nouveaux aspects de l'Afrique chretienne, «Annales de l'Ecole des Hautes Etudes de Gand», t. I, 1937, pp. 179–230, рассматривается значение археологических открытий, сделанных в предшествующие годы. Книгу J. P. Вrissоn, Gloire et misère de l'Afrique chretienne, 1948, вообще можно не читать.

б) Что касается распространения христианства и географического размещения епископств, то к работам Меснажа (P. J. Mesnage), указанным на стр. 378, следует добавить: P. Rоmanelli, Le sedi episcopali della Tripolitania antica, «Rend, della Pont. Асе. Rom. di Arch.», t. IV, pp. 157–166; C. Cecchelli, Noterelle sui Christianesimo africano, «Melanges P. Ubaldi», Milano, 1937, pp. 189–204; St. Gsell, Le christianisme en Oranie avant la conquete arabe, «B.S.G.O.», № du Cinquantenaire, 1928, pp. 17–32. J. Carcopino в работе «La fin du Maroc romain», указанной на стр. 379, повторяет суть своих предыдущих трудов; следует отменить также статьи R. Thouvenot, Les origines chretiennes en Mauretanie Tingitane, «B.S.G.O.», 1935, 305–315, и A. Audolient, La diffusion du Christianisme en Afrique au Sud des territoires soumis a Rome, après le Ve siècle, «C.R.A.I.», 1942, pp. 202–216.

в) Невозможно указать здесь всю ту огромную литературу, которая посвящена великим христианским писателям Африки — от Тертуллиана до св. Августина. Назовем лишь несколько работ, в которых исследование их творчества особенно тесно переплетается с историей Африки.

Работы о св. Киприане: A. d'Aies, La question baptismale au temps du saint Cyprien, «R.Q.H.», t. LXXXI, 1907, pp. 353–400; La reconciliation des Lapsi au temps de Dèce, «R.Q.H.», t. XCI, 1912, pp. 337–383; H. Koch, Cyprian und der rômische Primat, Leipzig, 1910; Ch. Favez, La fuite de saint Cyprien lors de la persecution de Decius, «Revue des Etudes Latines», 1941, pp. 191–201.

Особенно обширная литература имеется о св. Августине, но для нее основным объектом исследования служит не обстановка, в которой жил и творил Августин, а его личность. См. работы: P. Guillоux, St. Augustin, pasteur d'Hippone, «Etudes», t. CXLIV, 1915, pp. 31–45, 191–206, 328–341. Книга L. Bertrand, Saint Augustin, 1913, представляет собой попытку выявить те стороны деятельности св. Августина, которые имеют непосредственное отношение к Африке, но она не может быть отнесена к числу научных работ. О пребывании св. Августина в Карфагене см. G. G. Lа-Реуrе, Saint Augustin a Carthage, «Ancienne Eglise de Carthage», t. I, pp. 1–143, воспроизводящей содержание одноименной статьи из «Miscellanea Agostiniana», t. II, Rome, 1931, pp. 91–149.