История Северной Африки (Тунис, Алжир, Марокко). Том 1. С древнейших времен до арабского завоевания (647 год)

Первое. Трудно согласиться с так называемым «социологическим определением бербера», что является не чем иным, как стремлением охарактеризовать в качестве берберского «психический склад» населения Северной Африки, который выражается в «совокупности традиций и обычаев, нравов и институтов», в постоянном проявлении «неизменного образа мышления, сказывающегося в определенном подходе к проблемам политического или религиозного порядка», и который «отображает общие характерные черты людей, населяющих север африканского континента». Во-первых, это создает путаницу и затрудняет характеристику специфических черт, присущих собственно берберскому населению Северной Африки, которое сохранило свои диалекты, традиции, обычаи и т. п. и которое отличается от арабоязычного населения Магриба. Во-вторых, общие черты, присущие «психическому складу» населения Северной Африки и образующие национальный характер современных народов Магриба, формировались в течение длительного времени в результате взаимодействия различных элементов и на основе этих элементов (даже если древние берберы и были главным элементом), а отнюдь не являются производным исключительно берберского психического склада. В-третьих, хотя совершенно ясно, что название «берберский» имеет условный характер и что Ш.-А. Жюльен распространяет свое «социологическое определение бербера» и на арабское население Северной Африки, тем не менее это может быть неправильно истолковано как отрицание арабского характера современного населения стран Северной Африки. К тому же такие заявления, что «Марокко, Алжир и Тунис населены берберами, которых в обиходе ошибочно называют арабами», дают для этого достаточно оснований. Конечно, вряд ли кто-нибудь будет серьезно утверждать, что арабы Северной Африки — это то же, что и арабы Аравийского полуострова. Но то, что но языку, обычаям, культуре североафриканцы близки родственным им народам Арабского Востока, — это совершенно неоспоримо. Население стран Северной Африки в большинстве своем говорит на арабском языке, считает себя арабами и отнюдь не противопоставляет себя народам Арабского Востока. Конечно, в языке, на котором говорят жители Северной Африки, в обычаях, культуре, образе мышления североафриканцев много своеобразного, отличающего магрибинца от египтянина, сирийца или хиджазца. Но эту самобытность жителей Магриба, эти «общие характерные черты людей, населяющих север африканского континента», предпочтительнее всего определять как магрибские, но отнюдь не как берберские.

Второе. Ш.-А. Жюльен отдает известную дань модернизаторским тенденциям, существующим в буржуазной историографии. Он широко пользуется такими терминами, как «империализм», «пролетариат», «буржуазия» и т. п. Поскольку в марксистской литературе эти термины имеют вполне определенное значение, следует на них особо остановиться, отметив, что Ш.-A. Жюльен применяет их, отнюдь не вкладывая в них того содержания, которое они имеют в марксистско-ленинской теории. Под империализмом Ш.-А. Жюльен понимает лишь стремление к образованию империй, к господству над другими народами. Под пролетариатом он понимает неимущее безземельное население, а под буржуазией — зажиточную городскую верхушку. При этом следует подчеркнуть, что в применении к отдаленным историческим эпохам эти понятия приобретают совершенно другое содержание, в корне отличное от того, которое они имеют в эпоху господства финансового капитала. В. И. Ленин указывал: «Колониальная политика и империализм существовали и до новейшей ступени капитализма и даже до капитализма. Рим, основанный на рабстве, вел колониальную политику и осуществлял империализм. Но «общие» рассуждения об империализме, забывающие или отодвигающие на задний план коренную разницу общественноэкономических формаций, превращаются неизбежно в пустейшие банальности или бахвальство, вроде сравнения «великого Рима с великой Британией»[1].

В настоящее время, когда алжирский народ ведет героическую борьбу за национальное освобождение, когда Тунис и Марокко получили политическую независимость и восстановили свою национальную государственность, когда расширяются связи между этими странами и СССР, интерес к странам Северной Африки в Советском Союзе непрерывно возрастает. И можно надеяться, что книга видного французского историка Ш.-A. Жюльена поможет в какой-то мере удовлетворить этот все более возрастающий интерес.

Н. А. Иванов.

Предисловие автора