История Северской земли

Разделение на уделы способствовало развитию промышленности и украшению городов образцами византийского искусства, по преимуществу церковного. Каждый князь старался пред другими о возвышении своего стольного города, чтобы он был лучше, богаче других. Понятно, что в тот век, век христианского благочестия, век веры, главное внимание свое князья должны были обращать на постройку и украшение церквей и на основание монастырей. У некоторых из них такая деятельность вытекала чисто из благочестивого побуждения, но другие, всю жизнь свою не делавшие ничего без выгоды, кроме такого идеального побуждения имели часто реальный расчет. Мы видели уже роль духовенства в княжении Святослава Ярославича. Если таково было значение духовенства при столкновении князей различных уделов между собою, то тем более увеличивалось оно внутри удела, в отношении его внутренних распорядков. Являясь распространителем новой религии в областях известного князя, оно связывало все разноплеменные части в одно целое, чего, конечно, должны были желать удельные князья; оно вносило в среду племен, живших до сих пор своею жизнью, новый идеал ее… За пределами княжества духовенство являлось распространителем славы о благочестии, доброте и щедрости удельного князя и этим привлекало к нему расположение. Таким образом оно вместе с дружинным сословием служило к прославлению князя и усилению его власти. Пользуясь с толком этими двумя силами, князья могли их употреблять как орудие против третьей силы – земской общины. Вот почему князья дорожили так дружиною и духовенством, «имения не щадяше, ни питья, ни ядения не браняше».

Мы ничего не знаем об отношении Святослава Ярославича к дружине, но у нас имеются, хотя и отрывочные, сведения о деятельности его на пользу духовенства.

В 1068 г. (в 6577 г.) черниговский князь на том месте, где немного раньше поселился принятый им св. Антоний, построил церковь во имя св. Илии и при ней монастырь²²³. К нему, как можно предполагать, были причислены вотчины, так как и построенному им Елецкому монастырю были отданы село Авдеевка и отчислены доходы с перевоза на Десне²²⁴.

Этот факт интересен в том отношении, что указывает нам на существование уже в то время права князя раздавать земли и угодья, между тем как распоряжение землей принадлежало только земской общине. Может быть, в данное время это делалось с согласия веча – представителя общины: князь указывал ему на необходимость поддержания монастыря как на дело богоугодное, а чтобы не собирать общине известного дохода на монастырь, предлагалось отчислить на содержание его доходы с известного селения, угодья. Вече соглашалось. Сначала разрешение веча для такого дарования доходов духовенству было необходимо, но затем, так как на такое богоугодное дело со стороны веча отказа не могло последовать, князья перестали уже и спрашивать общину о разрешении пожертвовать то или другое угодье. Понятно, князь жертвовал от своего имени, поэтому и получающий начинал убеждаться, что подобное право принадлежит только князю. Как скоро подобное убеждение укоренилось (а это могло сделаться благодаря тому же духовенству), право это стало принадлежать князю и de jure, а не только de facto. Среди других исторических фактов, влиявших на присвоение себе князем права распоряжаться землей, благочестивые жертвования имели не последнее значение.

Итак, существующий в Чернигове Троицкий монастырь обязан своим происхождением Святославу Ярославичу. Но еще раньше, чем посетил Чернигов св. Антоний, еще в первое время своего пребывания в Чернигове, Святослав Ярославич решился для возвеличения своего города построить монастырь, который бы не уступал киевскому Печерскому. Вот что об этом пишет преосв. Зосима Прокопович: «Монастырь преосв. Богородицы Елецкой на горах Болдинских сбудован есть от князя черниговского Святослава Ярославича, року 6568 (1060)»²²⁵. Чтобы монастырь не уступал Печерскому, все в нем было устроено по образцу последнего. Главная церковь была сделана по образцу киевской Печерской²²⁶. Можно предположить, что эта главная церковь Елецкого монастыря строилась также греческими мастерами и притом в одно время с Печерской. Может быть, окончание ее принадлежит ко времени княжения Всеволода в Чернигове. Память о построении Елецкого монастыря Святославом Ярославичем сохранялась долго у князей Одоевских, его потомков²²⁷. В синодике, найденном в 1698 г., поминается Святослав Ярославич как основатель этой обители²²⁸. К его же времени можно отнести построение монастырей в Любече²²⁹ и Тмутаракани²³⁰, хотя это только предположение.